30日 간의

중국 기행문

第 1 章   總  論

中國이 12億 人口의 巨大한 나라라는 槪念은 修正되어야 한다. 그 代身 中國이라는 하나의 小世界라는 表現이 適切하리라 生覺된다. 廣闊한 大地 속에 56個의 民族이 살고 있으며 그중 大多數가 漢族이라 불리는 우리가 알고 있는 中國人들로 構成되어진다. 그 地形은 西쪽의 山地와 砂漠, 東쪽과 南쪽의 平野 地帶로 區分되어 진다. 大部分의 漢族이 이 東部와 南部의 平野 地帶에서 生活하고 있으며 其他 少數民族은 南쪽, 또는 東北쪽 地方에 少數民族 自治區에 모여 산다. 또한 그들의 생김새는 南部와 北部人이 다르며 그 言語는 다시 東西南北 소리가 確然히 다른 樣相을 띄고 있다. 實際 韓國人의 발길이 아주 적은 廣西 地域에서 큰소리로 韓國말로 이야기해도 그들은 그 소리가 中國의 무슨 方言쯤 되는 양 아무 神經 쓰지 않는다. 나중에 다가와서 어디서 왔느냐고 물으면 연변에서 왔다고 이야기하면 아무 의구심 없는 表情으로 그냥 가 버린다. 그것은 勿論 中國의 言語構造가 多樣하기에 그렇지만 55개의 少數民族들 중에는 각기 言語를 가지고 있거나 아니면 자신들만의 獨特한 方言으로 이야기하는 境遇도 드물지 않기 때문이다. 또한 地方마다 氣候가 判異하고 自然的 地形의 差異도 많다. 이에 따라 栽培되는 穀食이 다르고 飮食이 다르므로 그 땅을 일구는 사람들의 情緖 또한 相異함은 두말할 나위 없는 일이다. 過去 우리도 서울에서 地方으로 내려가면 말이 잘 通하지 않고 飮食이 맞지 않아 애를 먹었다는 이야기를 들었는데 하물며 中國에서 이런 일이 벌어지는 것은 전혀 異常할 수 없는 일이다.

하나의 特徵은 이들 少數民族과 漢族들이 比較的 平穩하게 살고 있지만 이들이 서로의 結集力 이나 共同體 意識이 있어서가 아니라 서로에게 無神經하게 살기에 可能한 것 같다. 開放 以後 經濟的으로도 큰 差異를 보이는데, 北京이나 上海등 大都市의 境遇 그 規模가 서울을 凌駕함은 말할 것도 없거니와 그 建物이나 길에 늘어선 百貨店등은 서울 또는 그 以上에 와 있음을 錯覺할 정도이다. 物價는 全般的으로 서울보다 비쌀 리는 없지만 外國 旅行者의 立場에는 서울과 맞먹는다 할 수 있다. 그러나 中小都市 등에 가보면 그 곳과는 실로 比較되지 않을 만큼 모든 것이 싸다. 이것은 韓國的 常識으로는 잘 理解가 가지 않는 面이 있지만 다시 한번 생각해 본다면 理解가 가는 면이 있다. 그곳은 國際都市일 뿐 中國이 아니라고 理解하는 것이 우리의 常識的 解說이 될 수 있겠다. 韓國은 全國이 單一 經濟圈 안에 있고, 情緖와 消費性向이 比較的 비슷하고 그 言語가 完全히 統一되어 있는 單一 民族國家이며 이 槪念이 通常的으로 우리네의 머릿속에 있는 自然스런 國家의 槪念이라 할 수 있다. 그런 韓國的 槪念이 있으되 中國을 보았을 때 分明 그 視覺과 槪念을 달리 理解해야 한다.

此後에 仔細히 記述하겠지만 中國은 모든 交通, 宿泊, 觀光 料金에서 外國人 差等 料金을 지나치게 誠實하게 施行하고 있다. 各 部分마다 그 差等比率은 다르지만 아무리 先進國 旅行者라도 以內 그 價格에 넉아웃되고 말 것이다. 外國人 料金을 피해 中國人 價格으로 旅行한 것은 우리에게는 정말 多幸스런 일이지만 中國人이나 朝鮮族과의 親分이 없는 大多數의 사람들에게는 不可能한 일임을 밝혀 둔다. 더군다나 身分을 속인 嫌疑로 中國 公安에 끌려가는 일이 결코 있어서는 안될 일임에는 틀림없다.

第 2 장  料理

中國人은 하늘에 나는 飛行機, 땅의 汽車, 바다의 배, 그리고 食卓을 除外한 모든 것을 먹는 다는 이 흔한 弄談 비슷한말은 中國人들의 飮食에 대한 커다란 熱情을 表現하고 있다 하겠다.  실로 中國에서 흔한 장사 중의 으뜸은 바로 먹는 장사이다. 당신이 어느 都市의 길에 가더라도 飮食店을 찾기 위해 苦悶할 必要는 없다. 어두운 저녁밖에 나가 一字로 길게 뻗은 길가 양쪽에 줄지어 늘어선 食堂들과 露店商의 희미한 白熱電球 불빛은 中國에서만 느낄 수 있는 異國的 香臭중하나이다. 그 속에서 떠들며 무언가를 먹는 사람들의 이야기 소리와 지나가는 사람들에게 熱心히 豪客을 하는 從業員들의 왁자한 소리는 그 庶民들이 살아가는 代表的 모습이기도 하다. 알몸으로 구워져 처마 밑에 줄줄이 목매 달린 오리의 모습이 처량하게 보이기도 하고  요리 속에 멍하니 눈뜨고 있는 닭의 머리를 보고 약간의 이국적인 혐오감이 들 때도 있겠지만, 아무 거리의 식당에 당당히 앉아 찻잔을 기울이며 채판을 펼쳐 보자. 우선 알아둘 것은 요리를 채라 하고 매뉴판을 채판이라 한다. 줄지어 늘어선 식당중 아무 곳에나 들어가기는 쉽지만 그곳에 앉아 요리를 시키기는 그리 간단치 않다.

우선 150~200여 가지의 요리가 4글자의 한문으로 빼곡이 적힌 채판은 처음 보는 우리의 등에 식은땀이 흐르게 하지만 몇 번 이런 과정을 겪고나면 그 채판의 구조를 쉽게 알아볼 수 있다. 보통 길거리의 아무 食堂에서나 그 많은 料理를 구사하는데, 크게 나누어 5~6 가지의 대목 차로 구분된다. 첫째 “陸地 짐승류” 즉 돼지, 소, 양고기 요리가 20~30여가지,

둘째는 “鳥類” 즉 오리, 닭, 거위, 매추리, 참새 등이고 셋째 “魚類” 붕어나 잉어, 월남붕어, 숭어, 뱀장어, 매기 등의 주로 민물고기와 넷째 “野菜類” 즉 오이, 배추, 고추, 피망 등의 볶음 야채 요리이고, 다섯째 “湯類” 즉 계란이나 토마토를 넣고 또는 약간의 고기를 넣은 국 種類와 그 나머지는 요리와 같이 먹는 “食事類” 밥이나 볶음밥, 면 等의 料理가 수십 가지, 그리고 나머지는 그 집에서 特徵 있는 材料로 만드는 간단한 요리의 種類로 매워져 있는 것이 一般的이다. 그토록 많은 요리를 일일이 먹어 보고 評하기는 거의 不可한 일이거니와 집집마다, 지방마다 그 材料가 다르고 그 속에 쓰이는 양념이 다르므로 中國을 다니며 같은 料理를 두 번 먹는 것은 쉽지 않은 偶然의 一致이며 또한 名實공히 料理 天國이 아니면 偶然일 수 없는 일이 아닌가 생각된다.

한편 자리에 앉기 무섭게 注文이 同時에 끝나는 우리네와는 달리 메모지를 든 女 從業員과 要目條目 살펴보고 注文하는데 걸리는 時間은 5分여, 그 사이에 내온 뜨거운 茶를 한잔 마시며 餘裕를 가질 수 있어서 좋다. 그 나온 飮食은 우리의 豫想대로 튀기거나 볶은 것이 거의 全部인데, 大部分의 고기 種類는 붉은 고추와 피망 그리고 香辛料를 넣어 볶거나 또는 춘장 즉 우리에게 짜장으로 알려진 장에 볶거나 기름에 튀기는 것이 보통이며, 野菜類 또한 기름에 볶는 것이 一般的이다. 이러한 普通의 食堂에서 男子 3인이 麥酒3병, 菜 3가지와 食事로 공기 밥을 注文하면 適當한 양이 된다. 값은 작은 食堂일수록 싸고 에어콘이 있고 큰 식당일수록 비싸다. 우리가 다녔던 작은 食堂의 경우 北京이나 桑海의 大都市는 上記의 경우 60~70원(韓貨 6,000~7,000원)이 들고 그 이외의 中小 都市에서는 40~50원 정도가 드는 것이 普通이다.

또한 食堂의 規模도 多樣해서 大都市의 大飯店, 大酒樓 등의 호텔과 같이 있는 이러한 큰 食堂은 주로 外國人이나 富裕層이 출입하는데, 一般人들은 勿論 外國人이라도 우리 같은 배낭 族은 들어갈 엄두가 나지 않는다. 中國에 과연 짜장면이 있냐 없냐 하는 이야기가 그것인데, 비로소 中國에 가서야 속시원한 結論을 내릴 수 있었다. 우선 結論을 이야기하자면 우리네 中國집의 大多數 料理는 中國에 實際 있다는 것이다. 우리 어릴 적 追憶이 어린 飮食 짜장면은 中國 發音 “쟈자이면” 으로 있는데 그 原料인 춘장은 中國人들 즉 漢族장 으로서 “쟈자이면” 뿐만 아니라 고기나 野菜를 볶는데도 많이 쓰이는데 우리의 된장과 비슷한 存在이다. 普通의 중국인들도 食堂에서 요리를 먹을 때 大部分 공기 밥을 같이 먹는데 이 밥 代身으로 “쟈자이면”과 같은 여러 면 種類를 시킬 수도 있다. 勿論 이 “쟈자이면”은 면이 납작하고 장도 묽어서 우리의 그것과는 맛이 조금 다르다. 또한 이런 면 種類도 싫다면 볶음밥을 시킬 수 있는데 이것은 우리의 그것과 맛과 모양새가 거의 같아 놀라 왔다. 이밖에도 양념 치킨과 맛이 거의 똑같은 고기 튀김 料理와 糖水肉과 비슷한 料理도 多樣해서 興味로 왔다.

먹을거리가 푸짐한 길을 거닐다 보면 여러 특이한 것들을 많이 볼 수 있는데, 그중 나의 눈길을 끈것중 하나가 겨와 진흙이 떡처럼 발린 알이었는데 이것이 일명 “썩은 오리알”이라 우리에게 불리는 것이다. 中國 飮食인 五香醬肉에서 볼 수 있으며 검고 透明한 빛깔과 진한 향기가 있는데, 맛도 좋을 뿐 아니라 女性들의 皮膚 美容에 그만 이라는 말이 있다. 이를 南部에서는 “피단” 北部에서는 “松花蛋” 또는 中國식 發音 “쑹화단”이라 부른다. 이 피단을 진흙 옷을 벗기고 까먹을 수도 있지만 大部分 두부 요리 나 其他의 料理에 잘게 썰어져 들어간다.  南部의 桂林에 있을 때 이 피단을 적당히 썰어서 간장과 고추 양념을 뿌린 것을 술안주로 먹었는데 그 맛이 일품인지라 每日 그 食堂에서 밥을 먹은 후 피단을 안주로 술타령을 벌렸다. 그 後 우리는 陽子江이라 알려진 長江을 여행할 때 우리 칸에 같이탄 料理일 을 하는 中國人 청년을 만나게 되는데, 그를 통해 이 피단 만드는 법을 알게 되었고 그 방법을 여기에 公開한다. 우선 진흙이 필요한데 文具店 에서 흔히 구할 수 있다, 그 다음 왕겨와 오리알이 必要한데, 왕겨는 서울에서는 구하기 힘들지만 어느 가정에나 베개 속으로는 흔하다. 진흙과 왕겨를 섞되 왕겨가 진흙에 거칠거칠하게 튀어나올 정도로 섞고 반죽은 뻑뻑하게 한 후 이것을 오리알에 1센치 정도 두께로 씌운다. 이것을 소금물 속에 1개월간 담가 두는데 소금물은 짤수록 좋고 담가 두는 기간도 1個月 이상 오래될수록 좋다 한다. 이 피단을 까서 그냥 먹을 경우 香이 강해서 먹기가 힘들므로 잘게 썰어서 간장 양념을 하거나 순두부 料理를 할 때 간장과 섞어 넣으면 좋다.

旅行중 우리는 보통 길거리의 食堂에서 食事를 했다. 우리로서는 그 價格도 별로 負擔 없고 여러 가지 料理를 자유로이 주문할 수 있어서 좋았지만 一般 中國의 서민들에게는 그것도 커다란 奢侈이다. 그들은 보통 아침 食事는 길거리의 露店에서 쌀죽이나 커다란 꽈배기와 같이 먹는 콩국(일명“꾸어즈”)으로 때우는데, 이 때문인지 많은 食堂에서도 아침에는 가게 앞에 露店 坐板을 벌이고 죽이나 면 등의 料理를 판다. 그 가격은 1원에서 3원 程度이고 韓貨로 100~300원 정도이다. 이밖에 우리네 市場에서처럼 大規模의 먹자 골목도 市場에 흔한데, 이곳 露店에서는 하루종일 이런 簡單한 食事용으로 노점마다 12 가지의 요리를 하고 있다.< 면 종류와 튀김, 고기전, 꼬치 등의 料理를 볼 수 있을 분더러, 各種 과일과 아이스크림, 음료까지 팔고 있다. > 이곳에서는 大部分 椅子가 없으므로 길거리에 줄지어 서서 그릇을 입에 대고 熱心히 먹고 있는 中國人들의 틈바구니에 끼여들어야 하지만, 食慾이 旺盛한 男性이나 이런 것에 好奇心 많은 女性들이라면 한두 時間 구경하고 싼값에 실컷 먹을 수 있다. 이런 거리는 中國의 어느 都市마다 볼 수 있지만 北京이나 桑海 등지의 大都市에서 특히 큰 곳을 볼 수 있고 地方은 規模가 적다.

이런 곳에 가보면 흔히 양관(羊串)이라 불리는 양꼬치 구이가 숯불 위에서 지글거리는 모습을 보게 된다. 불고기를 좋아하는 우리네 情緖 때문인지 그 끓어오르는 기름 소리와 연기가 식욕을 북돋우나 實際 먹어 보면 우리와는 다른 香辛料 때문에 비위에 거슬리는 사람도 있을 수 있으니 처음에 욕심 내서 많이 살 필요는 없다.  中國 음식들은 우리의 입맛에 맞지 않을 수 있는 것들이 많다. 이 때문에 많은 旅行者들이 苦生을 하게 되는 예가 있는데, 그것은 大部分 그 飮食에 쓰이는 香辛料가 原因이다. 그 하나로  中國語 發音 “샹챠이” 라 불리는 植物이 있다. 各種 料理와 국물에 代表的으로 쓰이며, 생김새는 미나리와 恰似하고 그 향은 강한 암내가 나서 처음 맛보는 이들을 괴롭힌다. 大部分의 中國 旅行者들이 記憶하는 강한 암내의 原因이 이것이며 이밖에도 많은 香辛料가 있어 料理의 各樣各色을 더해 준다. 이 “샹챠이”가 努力해도 잘 맞지 않는 사람이 있다면 食堂에서 주문할 때 이야기해서 謀免할 수 있으며 그 이외 香은 韓國人이라면 그런 데로 拒否感을 일으키지는 않는다. 그래도 우리는 中國과 같은 아시아圈의 文化를 가지고 있으며, 香辛料라면 우리네들도 고추와 마늘 등으로 다져진 때문인지 약간의 忍耐心만 있으면 얼마든지 食堂에서 依然해지고 손님의 品位를 잃지 않을 수 있다. 더군다나 旅行者로서 그 나라의 文物에 대해서 謙讓의 姿勢를 가진 사람이라면 비로소 自身이 料理의 天國에 와 있음을 만끽 할 수 있다.

한편 中國도 開放化 물결이후 우리에게도 눈익은 코카콜라 나 맥도날드, KFC의 看板을 都心地에서 찾아볼 수 있다. 특히 맥도날드나 KFC의 境遇 隣近 길거리에 里程標까지 세워 둔 異彩로운 光景을 볼 수도 있는데 점심시간 이곳에 가면 隣近에서 눈에 띄던 西洋人들을 모두 볼 수 있다. 中國 食堂에서 西洋人을 보지 못한 前例로 보아, 짐작컨대 中國의 飮食이나 食堂 環境은 이들이 느끼기에 실로 苛酷한 經驗이 아닐 수 없을 것이다. 하지만 이들이 이곳 맥도날드에서 식사하는 中國人들이 햄버거가 優秀하다고 생각해서 이거나 한편 中國의 飮食이 자신들보다 뒤떨어져 있어서라는 생각은 진정 가지지 않기를 바랄 뿐이다. 中國의 麵이 실크로드의 長久한 길을 낙타를 타고 砂漠을 넘어가 이태리의 스파게티가 되고 그것이 다시 배를 타고 太平洋을 건너와 우리의 거리에서 찾아볼 수 있게 된 이 긴 旅程과 歷史는 그 飮食이 가지는 길다란 모양새만큼이나 재미있게 느껴진다. 現代에와 인스턴트 技術과 만나면서 라면을 包含한 麵이라는 이 飮食이 실로 우리의 生活 속에 부쩍 가까이 와 있는 飮食임은 두말할 나위가 없다. 해를 거듭할수록 이를 만드는 會社의 賣上高는 즐거운 悲鳴이 되어 이를 반영해 주고 있다. 中國도 旅行중 汽車나 배 안에서 사람들이 흔히 컵라면을 먹는 모습을 보게 된다. 商標면 “康士傳” 이라 불리는 이 라면은 차 마시는 더운물이 흔한 中國의 與件 때문인지 어디서나 簡便하게 먹을 수 있어서 人氣가 높다. 겉모양은 우리의 그것과는 別 差異가 없지만 기름기가 진한 液狀 스프가 하나 더 들어 있는 것이 다르고 香辛料도 물론 中國人들의 입맛에 맞게 되어 있어 우리 입맛과는 차이가 있다. 그 種類가 多樣한 便이며 컵라면 容器에 든 것 以外에 一般 라면 봉지에 든 것도 있는데 더운물에 불려 먹는 方法은 같아서 따로 그릇이 필요하다. 이 봉지면 은 價格이 매우 싸서 長距離 旅行者들이 기차나 배에 오를 때 이것을 한 박스씩 사 들고 오는 光景도 볼 수 있다. 한편 食堂이 즐비한 中國의 거리에는 빨간 깃발에 흰 글씨로 糆이라 적힌 식당이 있는데, 勿論 이런 食堂 以外의 一般 食堂이나 露店에서도 糆을 팔기도 하지만 이곳에 가면 種類도 多樣하고 맛도 좋다. 이런 糆 專門店 以外에 만두만 파는 專門 食堂도 있어서 旅行중 어중간한 時間에 출출해지면 比較的 기름기도 적고 값도 싼 이런 음식들을 먹을 수 있는데, 일인당 5원 정도면 充分하다. 糆 가게에서 특히 흔히 볼 수 있는 면은 牛肉糆인데, 진한 소고기 국물에 라면 가락처럼 구부러지진 않았으나 약간 四角인 糆이 말아져 나온다. 면의 굵기는 라면과 매우 비슷하고 국물 속에 소고기 片肉도 몇 조각 보이는데, 소고기라면 등에 익숙한 우리의 입맛에 제격이다.

이 牛肉糆 은 어느 면 가계에서도 흔히 파는 것이고 이러한 면을 中國 어디에서나 즐길 수 있다. 이밖에도 닭고기면 이나 뱀장어가 들어가는 면등이 있는데 면과 肉水는 같고 片肉만 달리 쓴다. 만두 가계의 만두는 우리의 그것과 너무 恰似한데, 속이 없는 만두, 작은 물만두, 껍질이 두터운 통만두, 군만두, 튀김 만두 등 의 多樣한 만두와 만두국이 準備되어 있고 또 같이 먹을 수 있는 닭다리 튀김 등 若干의 고기도 준비되어 있다. 反面 이러한 만두는 전문 식당이 적은 편이어서 일부러 찾아다니기는 힘들지만 길거리에서 커다란 찜통을 포개 놓고 몇 가지 만두를 파는 露店이나 行商은 많아서 길거리의 勞務者들이 먹거나 一般人들이 집으로 退勤할 때 食事로 사 간다.

이밖에 우리에게도 만만치 않은 군것질거리의 하나인 호떡이 있다. 밀가루 반죽이 大部分인 韓國의 호떡에 비하면 中國의 쌀가루로 만든 호떡은 優秀한 品質이다. 크기와 모양은 같지만 특이한 점은 얇은 것이 속이 있고 두터운 것은 속이 없다. 그 속으로 쓰이는 것은 濾過하지 않은 거친 흑설탕이지만 맛은 일품이다. 이렇듯 中國은 全國을 다니다 보면 多樣한 種類의 料理를 經驗 할 수 있는데 이때 地域간의 입맛 差異도 느낄 수 있다. 이를 言及해 보자면 北京을 包含한 北部 地方은 大體的으로 짜게 먹고 中部의 四川지방은 맵고 南部 地方 즉 廣西나 廣東지방은 자극이 적고 淡白하다. 우리의 입맛에는 이곳 南部가 比較的 잘 맞는다 할 수 있다. 한편 우리네 中國집 看板에서도 흔히 찾아볼 수 있는 이곳 四川이나 廣東 地方은 實際로 中國 料理의 雙頭馬車를 이루고 있는데, 中國 안에서는 四川보다는 廣東 料理가 더 名聲을 얻고 있다. 한때 四川城의 성도를 旅行할 적 한 食堂에서 그 집에서 자신 있는 料理라 권하는 고기볶음을 먹은 적이 있는데 말린 붉은 고추와 고추 기름에 돼지고기를 볶은 이 요리는 차라리 매운 거라면 자신 있다 하는 우리의 정신을 쏙 빼놓았다. 이곳 四川 料理에서는 熱帶 氣候에서 자라는 多年生 고추나무의 고추를 주로 使用하는데 우리의 단년生 고추와는 그 매운맛이 比較조차 되지 않아 各種 料理의 매운맛을 더해 주고 있었다. 이곳의 氣候는 溫暖 多濕해서 벼농사가 活潑하고 各種 牧畜도 活潑하다. 廣闊한 논에서 栽培되는 쌀은 各種 飼料와 食用 쌀로 사용되는데 그 種類는 安南米 系統으로 이곳 四川城과 그 以南에서 많이 栽培되고 있어 中國人들의 主食으로 자리잡고 있다.  이 쌀은 풀기가 거의 없으며 밥은 마치 모래알처럼 우수수 흩날려서 그릇에 입을 대지 않고서는 食卓 매너를 지킬 수 없을 정도이다. 韓國의 食事 禮節상 그릇을 입에 대는 것이 익숙지가 않아 처음 몇 번 困難해하자 같이간 朝鮮族 親舊가 이런 이야기를 들려주었다. “中國人들은 그릇을 손에 들고 찬을 척 하니 밥위에 올린 후 입을 대고 먹어야 美德이라 한다, 그렇지 못한 사람은 밥그릇 하나 들 힘이 없는 사람이라 하여 딸도 안 준다.” 라는 이야기다

제 4장  飮酒 文化

東西古今을 莫論하고 밥상에서의 술은 愛酒家들이 가장 즐기는 食道樂의 正論이다. 人類의 生活 속에는 여러 嗜好食品이 있겠지만 아마도 이 술처럼 오래되었고 아직까지 변함없이 愛用되는 것은 없을 듯하다. 이 때문에 어디를 가더라도 흔한 모습이긴 하지만 보통 中國人들의 밥상도 의례히 술이 함께 있는 모습을 볼 수 있다. 한데 그들은 이 술을 食事가 시작되기 以前에 모두 마실 뿐 아니라 그때까지 안주 삼은 飮食 이외의 것은 나오지 않는 것을 보게 되는데, 참으로 中國人들은 술을 즐긴다고 할 수 있을 光景이다. 우리가 旅行중 들어갈 수 있는 보통 食堂에서도 주문을 받을 때 술은 무어로 할 것인지 반드시 물어 보는데 勿論 시키지 않아도 되지만 우리는 旅行 중의 疲勞함도 있고 原來 술을 좋아한 때문에 보통 麥酒를 두세병 시키는 일이 많았다.

勿論 이때 술이 가장 먼저 나오고 주문한 채중 가장 빨리 요리되는 것으로 按酒 삼아 먼저 나오는 것이 보통이다. 北京을 여행한 후 우리는 白頭山과 연변 등지의 遊覽차 조선족 親舊의 집으로가 3일간 묶게 되었는데, 旅行길에 適應되지 않아 감기 등으로 몸이 좋지 않은 우리는 그 집 食口들의 극진한 食前 술 勸誘에 넉아웃이 되기도 했다. 그 집 주인장은 하루 세끼 꼬박 60도 高粱酒 반컵을 食前 飯酒하여 우리를 놀라게 했는데, 술이 없으면 식사를 못한다는 것과 韓國에 갔더니 술 인심이 고약 터라 하는 말도 덧붙여 愛酒를 과시했다. 이는 食前에 술을 마시지 않는 우리네 풍습이 오랜 他關 生活 때문에 중국式으로 변한 것이다. 大體的으로 中國의 술은 韓國 것보다 毒하다. 高粱酒와 燒酒는 50도에서 60도 로 洋酒보다 독한 것이 大部分이다. 麥酒는 普通 11도 와 12도가 있는데 주로 12도가 흔하다. 맥주는 병 크기가 多樣하지 않고 우리네 小賣店用인 가장 큰 크기가 一般的이고 캔 麥酒도 흔하다. 또한 中國의 크기만큼이나 술맛도 多樣하고 그 品質도 地方마다 差異가 난다. 麥酒 즉 中國語 발음 碑酒의 境遇 北京을 爲始로 한 近郊 지방에서는 北京碑酒와 五星碑酒가 흔하고 朝鮮族이 많이 居住하는 연변 등지에는 延吉碑酒가 널리 販賣되는 등 各 지방의 주조창에서 生産하는 것들이 주로 그 지방 사람들에게 愛用되는데 지금 羅列한 주로 北部 地方의 술이 맛이 좋고 南部로 갈수록 比較的 맛이 떨어진다. 이런 이유는 우리가 簡單히 생각해 볼 수 있는데, 술의 原料로 使用되는 雜穀 즉 옥수수, 수수, 보리 등이 이곳에서 많이 날뿐 아니라 品質도 優秀하기 때문이다. 이를 證明이라도 하듯 北京에서 汽車를 타고 延吉市까지 30時間의 노정은 끝없이 다가오는 옥수수와 붉은 수수의 査閱式이라 할 만하다. 한편 그 차이점을 술 그 자체보다도 그 酒道의 側面으로 볼 必要도 있는데, 어른 앞에서 고개를 돌리고 술을 마셔야 하는 우리네의 酒道는 中國보다는 保守的이다 할 수 있다. 比較的 어른 앞에서도 자유로이 마시며 잔이 조금이라도 비면 따르는 것이 우리와의 다른 점이다. 물론 술을 좋아하지 않는 사람도 있어 例外가 되지만 大部分은 食前, 食間 飯酒를 기본으로 하고 있고 高粱酒 한 병을 앉은자리에서 비우는 怪力의 所有者도 드물지 않다. 특별히 酒道가 우리네처럼 까다로운 것은 없어 酒量이 크지 않은 사람은 과할 정도면 拒絶해도 별 무리는 없다. 특히 밤이 되면 비틀거리거나 주사를 벌이는 사람을 볼 수 있는 우리네는 술자리에 비하여 意外로 그 뒷일에 대해서는 상당히 관대한 社會다. 이 때문에 가벼운 실수는 단지 술이 취했다는 理由만으로도 용서되는데 이와는 달리 中國에서는 一切 그런 모습을 볼 수 없다. 술이 취해도 그렇지 않은 狀態와 똑같이 取扱하여 處罰하기 때문에 흔히 술자리에서 甚하게 떠들거나 비틀거려 물건을 깬다거나 하는 것은 극히 삼가야 한다. 韓國에서처럼 이런 모습을 보였다 간 당장 中國 公安에 끌려갈 수 있는데, 흔히 우리네 警察처럼 人權 尊重을 받으리라 생각한다면 이는 큰 誤算임을 銘心해야 한다. 그 예로 韓國人 觀光客의 出入이 잦은 延吉市 에 있을 때 어느 술집에서 偶然히 들은 이야기 중, 韓國人들이 가끔 술을 마시고 안 좋은 行動을 하는 사람들이 있다는 것이다. 이것은 이미 韓國人들의 이 흔한 술버릇이 對外的으로 좋지 않은 印象을 주고 있다는 것을 읽을 수 있는 대목이기도 하다. 우리네처럼 술집과 식당이 區分되지는 않아 주로 길거리의 食堂을 利用해야 하지만 잠시 疲勞를 잊고 旅行의 즐거움을 나누면서 즐기는 한잔의 高粱酒는 첫맛의 화끈함과 뒤이어 오는 뜨끈함을 안겨 주었고 한말을 마시면 自然과 합친다는 저 有名한 李太白의 술섬과 술별에 얽힌 시조를 나에게 떠올리게 했다. 뿐만 아니라 中國의 歷史가 펼쳐지고 그 다음으로 韓國의 歷史가 펼쳐지고 또 접어지면서 밤은 깊어졌다. 熱帶夜의 뜨거운 바람이 불어오는 南部의 거리는 가뜩이나 취한 정신을 朦朧하게 달구면서 밤하늘은 우리에게 총총히 지는 異國의 별을 보여주었다.

아마도 저별이 李太白이 노래한 그 별쯤 되리라 생각했는데 종종 우리는 독한 술을 과하게 마실 때가 있어서 이 술별을 자주 볼 수 있었다.

제 5장   茶

中國의 小說이나 이를 素材로 한 글을 읽다 보면 자주 登場하는 모습이 찻집이나 이 차를 마시는 이야기들이 흔하다. 中國에 가보지 않은 사람이라도 이런 글을 접해 본 經驗이 있는 사람이라면 이들이 가지고 있는 茶 文化를 엿볼 수 있다.    특히 우리에게 알려진 三國志의 3人이 桃園三盃 즉 복숭아밭에서 찻잔을 마주하고 義兄弟를 맺는 이 場面은 三國志의 머리 部分으로서 많은 사람들에게 알려져 있다. 이렇듯 歷史 小說 속에서 알려진 뿐 아니라 한때 우리 社會에서 다이어트 차로 이름을 떨쳤던 감비차와 요즘에는 캔 음료로 市販되는 우롱차등, 몇몇 中國의 茶가 이미 우리에게 愛用되기까지 하고 있다. 大部分의 음식을 기름지게 料理하는 中國 特有의 料理 方式에도 不拘하고 거리에 넘실거리는 人波 속에서 特別히 배가 나오거나 살찐 이를 찾아보기 어려울 뿐 아니라 女性들의 境遇 다이어트 바람으로 껌 한 통의 설탕도 두려워하는 우리 女性들의 몸매에 비해 오히려 날씬해서 그 差異를 발견한 이라면 이는 매우 興味로운 사실이 아닐 수 없다. 생각해 보면 이런 理由를 우리도 대충 알 수는 있지만 大部分의 中國人들도 이런 理由를 잘 알고 있는데 그것은 바로 그들이 즐기는 茶에 原因이 있다 하겠다. 地形的인 原因으로 飮用水의 질이 떨어지는 中國은 찬물을 그냥 마시는 것은 禁忌 事項처럼 되어 있다. 아직까지 上水道 보급률이 不足한 中國에서 아무 곳에서나 찬물을 그냥 마실 境遇 사소한 배탈이나 疾病의 原因이 될 수 있는데, 이런 理由 등으로 自然스레 끓인 물과 이 속에 넣은 차 가 하나의 文化로 자리잡게 되었음을 생각해 볼 수 있다. 이들이 흔히 마시는 綠茶 種類는 요즘에 와서 우리에게도 浮刻된 사실이지만 강한 소취 作用으로 느끼한 입맛과 香辛料 내음을 가시게 할뿐 아니라 利尿 作用으로 몸 속 기름기를 몰아내 最近 우리에게도 健康 飮料로 脚光받고 있다. 이러한 中國 茶 文化의 特徵은 그 폭넓은 大衆性에서 찾을 수 있다. 全國 어디를 가더라도 茶 인심이 좋아 식당은 勿論이고 작은 商店에 이르기까지 손님이 그곳에서 조금이라도 시간을 보내야 할 일이면 어김없이 차를 내온다. 또한 한 사람당 하나의 차병이 原則처럼 되어 있고 차를 마심에 있어서 때와 場所의 區分이 없다. 그 예로 택시 기사나 人力車 기사도 차병을 가지고 다니면서 信號 대기 중간 목을 축이는 것을 볼 수 있고 長時間 汽車를 타거나 旅行하는 사람들도 恒常 차병을 가지고 다니며 마신 후 물이 줄면 이를 補充하여 다닌다. 이들이 가진 차병 이라 해서 특별한 것은 아니고 보통 우리네도 흔한 유리로 된 커피 병이나 쥬스병 이 大部分이고 작은 스텐레스 물병을 따로 팔기도 하는데 이를 하루에 서너 병씩 물처럼 마시는 것이 보통이다. 旅館이나 호텔 방에 들어도 반드시 커다란 찻잔과 차 가 있고 保溫甁도 있어 從業員이 이를 채워 준다. 이래서인지 茶를 마시는 더운물도 어디나 흔한데, 旅館뿐 아니라 汽車나 배에는 茶爐가 있어 恒常 더운물을 끓일 뿐 아니라 투박하긴 하지만 물이 2리터쯤 들어감 직한 보온병이 各 자리마다 있어 언제든 차와 컵라면 등도 먹을 수 있다. 하지만 이러한 大衆性에도 不拘하고 어찌된 理由에서인지 책 속에서 자주 등장했던 차 마시는 가계 혹은 요즘 식의 茶房을 中國 어딜 가서도 볼 수 없어 筆者를 의아하게 했는데, 그것은 아마도 차의 大衆性이 워낙 깊어 어디든 흔할 뿐 아니라 過去보다 比較的 經濟 事情이 나아져 차를 파는 일이 經濟性이 없어진 理由일 듯 싶다. 勿論 연변 등지에서 우리 식 茶房을 볼 수 있었지만 大部分 觀光客들이 드나들 뿐 現地人 이 자주 드나들 水準의 것은 아니었다.

하지만 마른 찻잎을 파는 茶商店은 드문드문 볼 수 있다. 이곳에 가면 작게는 수십 가지 크게는 백여 가지의 中國茶를 팔기 때문에 여러 가지 차를 구경하고 싸게 購入할 수 있지만 行商에서 파는 비닐 包裝 茶의 경우 간혹 풀잎으로 만든 가짜를 파는 경우가 있으니 이는 피할 일이다. 茶를 보는 眼目이 있는 사람은 차가계에서 근으로 달아 파는 차를 購入하는 것이 좋지만 그렇지 않은 경우라면 다소 비싸긴 해도 캔이나 박스에 포장된 정품이 좋다. 旅行중에 食堂이나 旅館에서 여러 가지 차를 우연히 마실 機會가 있었지만 차의 이름을 알 수 없는 境遇가 大部分 이어서 일일이 紹介해 드리지 못하지만, 一般的인 것으로서 食堂에 가면 흔히 내오는 자스민 향기가 나는 花茶가 있다. 이차는 차의 꽃잎으로 만드는데 깊은 맛은 없으나 향이 좋아 특히 차에 익숙지 않은 女性들에게 제격이며 차를 專門的으로 販賣하지 않는 商店이나 열차 안에서도 쉽게 구할 수 있어 널리 愛用된다. 이밖에 經驗한 中國의 명차로는 上海 周邊 地方의 特産物인 龍井茶가 그것인데 맑고 깨끗한 맛에 길고 은은한 뒷향이 特徵이다. 또한 이 地方은 차의 생산量도 많아 이미 韓國에도 많은 량이 輸出되고 있어서 百貨店 등지에서 이차를 購入해 맛볼 수 있다. 旅行중 經驗해 본 이러한 중국차들의 맛을 한마디로 어떠하다 평하기는 힘든 일이다. 사람의 입맛이라는 것이 어떤 기준이 뚜렷한 것은 아니기 때문일 것이다. 요즘 廣告에서 물맛 자랑이 흔한 이야기로 있지만 차라는 것도 例外는 아니어서 차가 가진 맛과 향을 살리는 것은 바로 깨끗한 물이 아닌가 생각되었다. 혹시 이 글을 읽고 있는 女性중 다이어트를 願한다면 나는 적극 茶를 권하고 싶다. 요즘 사무실에 흔히 생수통이 있어서 더운물은 흔하고, 보온병에 찻잎을 조금 넣고 우려서 하루에 이를 두세 병쯤 물처럼 마시면 처음엔 잦은 小便으로 난처할지 모르지만 한 달에 1킬로쯤은 문제없으며 中國 女性들처럼 군살 없이 날씬한 몸매를 가질 수 있다. 흔히 市中에 있는 東西나 太平洋의 濾過포 綠茶는 그 맛이 비교적 떫고 독한 편이어서 차에 익숙지 않은 이들에게는 오히려 좋지 않으므로 번거롭긴 해도 녹차잎을 인사동이나 경동 시장에서 따로 구입하는 것이 좋다. 처음에는 그 맛이 익숙지 않겠지만 차츰 그 풀내음과 香氣를 느낄 수 있을 뿐 아니라 머리와 몸을 맑게 해준다. 이는 女性뿐만 아니라 肥滿 등으로 苦生하는 男性들에게도 該當된다. 필자는 比較的 날씬한 몸을 가지고 있지만 차의 香氣와 그 맑음이 좋아 綠茶와 雀舌茶 잎을 사다 놓고 하루에 두세 번씩 차주전자를 비우고 있다.  이 綠茶와 雀舌茶 紅茶는 같은 차나무인데 작설차라 함은 봄에 피는 첫 찻잎의 싹이 마치 참새의 혀와 같다 하여 참새작(雀) 혀설(舌)하여 雀舌茶라 한다. 綠茶와 雀舌茶도 種類가 여럿인데 이는 나는 地方과 收穫季節, 加工 方法의 微妙한 차이로 區分되며, 맛을 보고 고르면 가장 좋지만 보통 찻잎의 크기와 모양 그리고 색깔이 고른 것이 上品이다. 敎養있는 韓國 女性이라면 이쯤은 알아둠직한 常識이다.

제 6장  女性

많은 사람들은 거리에 넘실거리는 女性들의 물결 속에서 流行과 아름다움을 느낀다고들 한다. 車窓 밖으로 넘실거리는 女性들의 현란한 옷차림과 몸매는 실로 볼거리의 水準을 넘어선 가히 流行과 패션의 舞臺라고 할 만하다. 물론 필자가 男性이기도 하지만 누구든지 어딜 가나 그곳의 女性을 이야기할 때 일차로 거리에서 보여지는 외모와 옷차림에 대하여 한마디 평하지 않을 수 없는 일이다. 또한 그 속에서 女性들의 流行과 思考는 勿論 그 社會의 經濟 事情마저 읽을 수 있다는 어떤 이의 이야기도 제법 說得力 있어 보인다. 흔히 韓國人들이 가장 먼저 接하는 中國의 女性들로는 北京이나 上海 등지의 比較的 富裕한 觀光都市의 여성들 일 것이다.

하지만 나라간의 經濟 差異도 있거니와 현란한 韓國 女性들의 모습에 익숙해진 때문에 이들 女性들과의 첫 印象은 약간 촌스럽기도 하고 우리의 지난 모습처럼 보여 마치 시간을 거꾸로 되돌린 것과 같은 印象을 줄 때도 있을 것이다. 그러나 자전거나 스쿠터를 타고 질주하는 異國的인 이곳 女性들의 美貌는 分明 韓國의 女性들과는 한 次元 다름이 보여 진다. 특히 上海의 外廓 地方인 蘇州와 杭州의 경우 그 아름다운 景觀만큼이나 中國의 美人은 이곳에서 다 난다 할 정도로 이름이 높다. 最近에 불어 닥친 도심화 바람의 影響으로 이곳의 젊은 女性들이 가까운 國際都市 上海로 대거 빠져나가 多少 썰렁한 분위기를 주고 있지만 이 덕분에 上海는 거리에 넘실거리는 美人이 더하고 있다. 이곳의 女性들도 다른 地方의 女性들처럼 大部分 허리까지 내려오는 생머리를 동여맨 모습이다. 北方과는 달리 뼈대가 가늘고 다소 작은 키를 가지고 있지만 하얀 피부에 均衡 있는 몸매가 있고 全體的인 雰圍氣가 다소 연약해 보이기도 하는 하늘하늘한 姿態가 있어 마치 中國 女俳優 왕조현을 聯想케 하는 경우가 많다. 여름철, 얇은 원피스 차림 너머로 보이는 여성들의 날씬하고 均衡 있는 몸매는 흔히 楊貴妃의 逸話로 더 有名한 이곳 中國이 실로 美人의 고장이라는 것은 疑心의 餘地가 없어 보인다. 간혹 南部의 뜨거운 햇빛 아래 한 손엔 洋傘을 들고 한 손으로 自轉車를 타고 가는 어떤 아가씨의 모습은 살짝 속이 비치는 얇은 원피스의 아슬아슬함과 더해져 보는 우리의 턱을 땅에 떨어뜨린 후 아주 기다란 머리카락을 바람에 휘날리며 총총히 사라지곤 했다. 中國에 있는 흔한 이야기로 北方의 女性들은 뼈대가 比較的 굵고 몸이 단단해서 아이를 잘 낳기에 本妻로, 南方의 女性은 뼈대가 가늘며 몸이 흰 미인형이어서 後妻로 한다는 이야기가 그것이다. 우리네의 흔한 이야기인 南男北女와는 정반대의 이야기가 될 수 있는 대목인데, 아직까지 中國은 지역간의 交流나 婚姻이 活潑하진 못해서 이러한 地域간의 모습 차를 어렵지 않게 경험할 수 있다.  하지만 북방의 여성이 뼈대가 굵다는 위의 대목은 실제 보지 못한 사람들에게 다소 誤解의 소지가 있을 수 있다. 뼈대가 굵어도 반면 군살이 없어 날씬해 보이며, 이미 차(茶)편 에서도 言及한 바이지만 中國은 어딜 가나 大部分의 男女가 比較的 날씬한 모습을 하고 있다. 韓國人들이 첫 관문으로 흔히 利用하는 北京과 그 이북 지방의 경우 南部에 비해 사람들의 뼈대가 다소 굵고 신장이 커서 女性들의 경우도 他지방에 비해 신장이 크고 날씬하긴 하지만 단단해 보이는 몸매가 대부분이어서 健康美가 느껴지며 또한 다리가 곧아 脚線美도 뛰어나다. 皮膚色은 南部 女性에 比해서는 다소 짙지만 韓國 女性들과 별 차이는 없어 보인다. 한편 중국의 최 남부 지방인 廣西지방의 경우 그 위치가 동남아시아에 가깝고 과거 중국이 그곳을 자주 侵犯한 歷史的 影響으로 抑揚과 모습이 마치 東南亞의 어느 곳에 와 있는 듯한 착각에 빠질 정도이다. 이곳의 사람들은 특히 배트남 등지의 사람들과 모습이 유사해서 여성들도 키가 작고 깡마를 모습이 대부분이며 단단한 몸매와 인상을 보여준다. 하지만 皮膚色은 男性들에 비해 아주 흰 여성들도 많아 이체로 왔다. 이에 비해 最初에도 言及한 中國의 南東部인 上海와 그 衛星 地方의 경우 몸이 희고 하늘하늘한 印象으로 中國 內에서도 알아주는 美人의 고장이다. 이러한 대부분의 中國 女性들은 그 外貌에 비해 옷차림이나 머리 모양은 單調로와 젊은 아가씨들의 경우 여름철엔 원피스 차림에 보통 허리까지 길게 내려온 생머리를 질끈 동여맨 모습이 大部分인데 單調롭긴 하지만 그 女性的인 外貌가 매우 高尙하게 보이기도 한다. 化粧도 거의 하지 않은 경우가 大部分인데 中國의 經濟 事情으로 因해 化粧品을 비롯한 女性 用品의 價格이 만만치 않은 탓이다. 간혹 化粧을 한 女性들도 눈에 띄지만 화장술이 우리네 여성들처럼 洗練되지 않아 어수룩하다. 大都市에 가면 洗練된 女性들이 많이 보이지만 특히 上海의 여성들이 세련되어 있는데 역시 美人의 고장이라 할 만하다. 이곳에서는 미니스커트나 한때 우리에게도 熱風적이었던 배꼽 티 까지 심심치 않게 볼 수 있어 開放化의 물결이 中國 女性들에게 미치는 影響을 느낄 수 있었다.

이들 女性들이 쓰는 女性 用品의 경우 中國의 消費財 生産 기술이 아직 많이 落後되어 있어서 特히 눈에 띄는 스타킹은 두께가 두꺼우며 보푸라기가 많고 올이 고르지 못해 입고 다녀도 예쁘지 않다. 비누도 단단하고 향이 없이 빨래비누 같아 좋지 않으며 중국産 化粧品의 경우 값도 값이려니와 品質이 形便없는 것이 大部分이다. 勿論 질 좋은 外製 化粧品이나 女性 用品은 TV나 길거리 쇼윈도우를 통해서 많이 廣告되고 있긴 하지만 이들 普通 여성들에게는 턱없이 비싸 아직 그림의 떡일 뿐이다. 이에 비해 女性들의 社會 進出은 매우 活潑해서 오히려 南性들을 追越한다. 傳統的으로 가사 일이 男女 分擔되어진 때문에 우리네의 女性들보다는 많은 生産力을 가지고 있다. 흔히 길거리의 商店은 물론 鐵道 驛務員이나 露店商등 여러가지 分野에 女性들이 從事하고 있으며 아직까지도 禁女區域인 專門 運轉일에도 女性 택시기사를 볼 수 있어 이들 女性들의 旺盛한 社會 進出을 느낄 수 있는 대목이기도 하다. 뿐만 아니라 普通의 食堂에서도 3~4명의 女 從業員을 雇用하고 있으며 百貨店이나 大商店의 境遇 1개의 販賣코너에 平均 4~5명의 女從業員을 두고 있다. 이들의 賃金 水準은 食堂일 의 境遇 300~400원(韓貨 3만~4만원)程度로 豊富하고 값싼 이곳 女性들의 勞動力을 實感케 한다. 나중에 들은 이야기이지만 이에 비해 中國의 男性들은 손님을 많이 相對하는 商店일이나 露店일은 忌避한다고 한다고 한다. 그래서인지 大部分의 男性들은 會社일이나 婦人과 함께 일하지 않으면 運轉이나 人力車일 工事場 일 또는 食堂經營이나 廚房일 등에 從事하는 것이 普通이며 無職인 男性들도 相當數 있다고 한다. 특히 落後되어 있는 中國의 敎育 水準 중에도 더 劣惡한 中國 女性들의 敎育 水準은 初等學校 卒業이나 中退가 大多數이며 어린 나이에도 不拘하고 곧바로 生計 戰線으로 뛰어든다. 이 때문에 젊은 女性들 중에도 글을 잘 모르는 女性이 제법 있을 程度여서 아직까지는 專門性 있는 일에 종사하는 境遇는 드물고 농사일이나 대도시의 경우 商業이나 單純勞動에 從事하는 경우가 많지만 그 生活力이나 誠實性은 대단한 또순이 스타일 이어서 게으름을 피우거나 힘든 일을 주저하는 경우가 없다 한다.

結婚 前에는 普通 職場이나 商店등 에서 月給生活을 하는데 公務員生活 以外의 이런 職場은 結婚하면 다닐 수 없는 境遇가 보통 이어서 結婚後 작은 自營業을 하는 것이 이들의 普遍的인 삶이지만 法的으로 아이를 1명만 낳아야 하는 中國의 産兒制限 政策 德分에 結婚후 家事負擔은 적은 편이다. 남자라면 누구나 길가다 偶然히 라도 아름다운 女性과 스쳐 지나는 것은 기분 좋은 일이 아닐 수 없다. 하지만 中國女性들의 아름다움에도 不拘하고 우리네와는 다른 慣習이나 文化的 差異로 困惑스러움을 당하는 경우도 적지 않다. 특히 몸가짐의 境遇 우리네 女性들의 德目인 部分이 좀처럼 中國 女性들에게 없는 境遇가 많은데 그중 하나로 다리를 벌리고 앉으면 안 된다던가 가래침을 소리 내서 밭아선 흉하다 던지 여자는 어딜 가던지 자신의 周邊을 청결히 整頓해야 한다는 덕목이 그것이다. 이러한 理由에서 中國女性에 대한 印象이 얼룩진다면 이건 실로 우스운 悲劇이 아닐 수 없다. 우리네의 慣習이기 때문에 우리네 社會에서 특히 잘 지켜지는 것이 當然한 理致가 아닌가 싶다.  旅行중 여러 中國의 女性들을 만날 수 있지만 특히 이들에게서 친절함이나 敎養美를 찾아보기 힘들어 좋지 않은 印象을 남길 때도 있는데, 이래서인지 돈 많은 中國 男性들은 우리와 같은 民族인 朝鮮族 이나 北韓 女性을 아내로 맞이하길 願한다 한다. 朝鮮族이나 北韓 女性들은 家事를 모두 專擔 할뿐 아니라 中國 女性들보다 상냥하고 特히 儒敎的 傳統에서 나오는 敎養도 있어서 이들이 選好하는 것은 어쩌면 當然한 理致다. 이 때문인지 연변 等地의 北韓 國境 地帶에는 北韓을 脫出한 女性을 아내로 삼기 위해 암암리에 이를 物色하고자 오는 中國人들이 있다는데, 亦是 좋은 것은 누가 보아도 좋다는 事實이 명백히 느껴진다.

제 7장  朝鮮族

分斷된 祖國의 現實 속에서 우리는 가보고 싶어도 가볼 수 없고 만나고 싶어도 만날 수 없는 이들이 많다. 이는 우리 民族만이 現在 唯一하게 겪고 있는 不幸한 일이 아닐 수 없다. 理念의 壁이 허물어진 요즘의 世上에서도 이런 일이 바로 우리 앞에 벌어지고 있다는 事實은 앞으로 우리 민족이 풀어야 할 하나의 커다란 義務가 남았음을 말해 주는 것이기도 하다.     하지만 理念時代의 崩壞로 因해 비록 해어져 있었지만 가볼 수 있고 만나 볼 수 있는 이들이 있다. 中國이라는 巨大한 共産國家 속에서 살아온 조선족이 바로 그들이다. 우리와 함께 同行해 中國의 길을 열어 준 철송이 또한 이 朝鮮族이다. 이렇듯 朝鮮族과 같은 民族인 韓國과의 交流는 그 멀고 複雜한 旅程에도 不拘하고 이미 相當히 進行되어 있어 두 社會에서도 서로가 낮선 存在일 수 없을 뿐아니라. 서로에 대한 必要性 또한 요 近來 많이 浮刻되어 있다. 그렇다면 같은 民族인 그들이 어떻게 그 먼 땅에 흩어져 體制가 다른 속에서 살아왔는가 하는 疑問점부터 言及하지 않을 수 없다. 이미 農村 총각 장가보내기 運動이나 不法 滯留 등으로 우리 社會 에서도 間或 그들의 모습을 볼 수 있었고 나는 偶然히 接할 機會도 있었다. 그때마다 나는 묘한 疑問 하나가 머릿속에 쌓이기 始作했다. 멀리 떨어져 살아온 이들의 말씨가 마치 慶尙道 사투리처럼 들리기도 하고 어느 境遇는 北韓사투리로 들리기도 했는데, 筆者의 出身이 慶尙道이기에 이 묘한 差異를 남달리 읽을 수 있었다. 實際 여러 朝鮮族들 과의 만남에서 안 사실이지만 大部分 이들은 日帝治下 時期에 日帝의 經濟 收奪이 極甚했던 南道 特히 慶尙道 등지에서 이를 避해 대거 이주했던 이들과 以北 地方에서 移住해 온 이들이다. 特히 이들의 사투리에서 慶尙道 式의 抑揚을 들을 수 있는 것은 바로 이 때문이다. 우리와 同行한 철송이의 親할머니의 경우 어릴 적 이곳으로 移住해 온 1世代여서 거의 完全한 慶尙道式 사투리를 쓰고 있어 머나먼 異國 땅에서 이를 들은 나를 깜짝 놀라게 했다. 또한 中國 開放 以後에야 그토록 그리던 故鄕 땅을 가볼 수 있었다는 말에 分斷된 祖國의 아픔이 北韓 땅으로만 향하는 것이 아니었다는 것 또한 느껴 볼 수 있었다. 이들은 특히 연변 朝鮮族 自治區에 많이 모여 살며 延吉市의 境遇만 해도 약15만명 程度가 居住한다고 한다.

特히 연변 朝鮮族 自治區의 境遇 大部分의 看板이 한글로 되어져 있고 이곳을 朝鮮族이 運營하므로 異國 땅에서 맛볼 수 없는 故鄕 같은 親熟함도 있다. 이밖에는 黑龍江省 等지에도 많이 居住하고 있다. 이들이 주로 사는 연변 朝鮮族 自治區의 境遇 南韓의 面積보다 클 뿐 아니라 黑龍江城까지 합치면 그 面積이 韓半島보다 커서 이들이 모여 사는 地域이 얼마나 큰지 짐작할 수 있다. 勿論 朝鮮族 自治區 內에는 많은 수의 中國人들이 居住해서 그 수가 朝鮮族 만큼이나 되지만 經濟權과 自治州의 運營權을 朝鮮族이 掌握하고 있어 特別한 分爭이나 摩擦은 없다 한다. 朝鮮族들이 中國 內에서 가지는 特徵으로 敎育 水準과 經濟 水準이 높을 뿐 아니라 그 生活모습이나 住居環境이 中國人들 보다 깔끔해서 中國안 56個의 民族中 가장 水準 높은 民族으로 評價되고 있다. 中國人의 이야기로 “朝鮮族 부엌살림은 漢族의 이불보 보다 깨끗하다”는 말이 있는데 中國人들조차 朝鮮族들과의 差異를 알아 이처럼 表現하고 있다. 이들 朝鮮族의 經濟活動은 中國人들과는 多少 差異가 있다. 특히 朝鮮族은 韓國語와 中國語는 基本이고 심지어 러시아어 等에 能通한 이들도 많은데, 이들의 住居地가 地理的으로 中國, 러시아, 北韓의 境界線 上에 있어 이곳을 통한 密輸에 깊이 關與한다.

密輸 物品으로는 自動車, 食糧, 生活用品을 北韓에 밀 搬出 할 뿐 아니라 痲藥 等을 러시아에 밀 搬出하는 등 正常的인 經濟活動으로는 만질 수 없는 巨額을 融通하고 있다. 이러한 物品들은 周邊國에서 購買慾이 强할 뿐 아니라 中國政府의 엉성한 태도 덕분에 日常的으로 이루어지고 있다. 最近에는 그 對象國으로 韓國이 追加되어 補藥으로 利用되는 巨額의 動植物을 밀 搬出하고 있어 간간이 物議를 일으키고 있다. 또한 中國의 가장 西部 地域인 西域이나 新疆地方까지 密輸交流를 하고 있다는 이야기도 있는데, 이 때문인지 朝鮮族 居住地는 中國 北方密輸의 메카로 자리 잡고 있다. 開放이후 특히 이들의 經濟 事情이 나아졌는데, 그 理由중 하나로 韓國으로의 不法 就業이 그것이다. 言語와 風習이 같은 점을 살려 이들은 韓國社會에 빨리 適應하고 눈에 띄지도 않아 안성맞춤이다. 이들은 歸國후 大部分 큰집을사고 自營業도 벌여 先望의 對象이 되곤 한다. 또 하나는 많은 수의 韓國人이 中國으로 발길을 옮기기 때문인데, 韓國人 觀光客을 相對로 하는 여행가이드와 業所經營 그리고 中國現地에 進出한 韓國企業에 就業하는 境遇도 많다. 연변에는 이미 여러 企業이 進出한 것으로 알고 있는데 延吉現代와 甲乙그룹의 會社버스를 길거리에서 볼 수 있어 國際化 時代 韓國의 位相을 새삼 實感케 했다. 이렇듯 比較的 活潑한 朝鮮族 經濟로 因해 이들의 消費性向은 餘他 中國人들보다 高級化되어 있는데 이미 延吉로 向하는 첫걸음인 汽車 안에서부터 눈에 띤다. 北京 南驛에서 延吉市로 向하는 汽車에는 恒常 이를 往來하는 朝鮮族들로 붐비는데, 이 때문에 中間 中間 韓國의 歌謠를 放送하기도 한다. 이 汽車는 여느 中國의 汽車처럼 一般席(3등석), 寢臺칸(2등석) 特室(1등석침대칸) 으로 區分되어 있지만 값이 아주 싼 一般席에 朝鮮族이 乘車하는 境遇는 없다 한다. 또한 그 차림새에서도 差異가 區分이 되는데 3등석 中國人들의 경우 시커멓고 남루한 服裝에 가방도 없이 마대자루에 물건을 넣어 다니는 모습도 많이 있는 反面 깔끔한 服裝에 女性들은 핸드백을 들고 다니는 朝鮮族들과 그 모습에서도 差異가 두드러진다. 女性들의 패션은 韓國의 影響을 많이 받아서인지 낯설지 않은 차림을 볼 수 있으며 旅行시 使用하는 작은 生活用品도 大部分 韓國産 이어서 처음 이곳을 旅行하는 사람이라도 中國人과 朝鮮族을 區別하는 것은 별 어려움이 없다. 이러한 外貌나 차림새뿐 아니라 大衆文化에서도 韓國의 影響은 이미 必要性의 水準을 넘어서 絶對的인 位置로 자리잡고 있다. 歌謠의 境遇 韓國歌手의 音盤이나 테이프가 젊은 층에 크게 人氣가 있어 수첩에다 그 歌詞를 빼곡이 적어 놓기도 하고 우리처럼 길거리에 노래방이 많아 韓國歌謠를 最新曲 까지 빠짐없이 찾아볼 수 도 있다. 韓國映畵는 비디오가게 단골손님만이 볼 수 있는 特別品目으로 取扱되기도 하는데 흔히 젖소부인 씨리즈 등의 境遇 외설물에 대한 中國政府의 强한 規制로 因해 秘密品目으로 取扱되고 있어 異體로 왔다. 中心街의 遊興業所 中에는 우리와 비슷한 모습의 노래방이나 사우나 韓食堂 등도 있는데, 노래방의 境遇 노래 값을 따로 받지 않는 술집이며 술따르는 女性들도 있어 우리의 단란주점과 거의 같이 運營된다. 물론 이 業所들은 觀光客도 많이 드나들지만 大部分은 이곳의 젊은 층이 利用한다. 이렇듯 경제, 文化的으로 中國人들보다 比較的 높은 生活水準을 가진 것이 事實이어서 階層의 差異가 比較的 뚜렷하며, 흔히 市場이나 길거리의 露店坐板 장사등 가난한 業種에는 거의 從事치 않는다. 특히 敎育水準 에서도 韓國과 마찬가지로 젊은 층의 경우 高卒이나 大卒이 主流를 이루어 韓民族 特有의 높은 敎育熱을 찾아볼 수 있었다. 이 때문에 中國 안의 少數民族중 엘리트로 評價되어져 이들이 가지고 있는 階層意識이 더한 것이라 볼 수 있다. 이들은 中國인 즉 漢族보다 모든 면에서 優越하다는 認識이 支配的이어서 隱然중 漢族들을 下待하거나 멸시의 눈초리를 보내는 風潮도 있다 한다. 요즘 우리 社會에서 間或 朝鮮族들의 密航이나 不法 就業 等에 關聯된 일들이 보도되곤 하는데 一家族이 密航하다 숨진 가슴아픈 事故까지 있었다.  실제로 이들의 社會를 經驗하면서 이들이 가지고 있는 코리안 드림의 深刻性을 느낄 수 있었다.

젊은 層의 경우 特定한 職業을 구하려는 것보다 여러 루트를 통해서 韓國에 入國하여 不法 就業하려는 希望을 가지고 있는데 얼마전 까지 中國人들의 旅行入國이 자유로웠을 때 不法 滯留하며 그들의 經濟 水準으로는 想像하기 힘든 巨金을 벌어 가 先望의 對象이 되었던 많은 前例가 있었기 때문이다. 實際 延吉市의 境遇도 돈이 좀 있노라 소문난 사람이면 大部分 韓國에서 몇 년씩 就業했던 經驗者들이라 한다. 勿論 開放以後 經濟가 活性化되고 韓國을 包含한 外國企業의 進出이 늘었지만 아직까지 中國의 經濟 水準上 이들의 높아진 消費 慾求에 附合하는 所得處를 救하기는 힘든 것이 現實이다. 이 때문에 이들은 더욱 코리안 드림에 執着하게 되었는데 만나 본 大部分의 젊은이들이 韓國을 가기 希望하거나 이미 가기 위해 試圖하고 있지만 法的으로 不可하기에 그 手段과 方法을 가리지 않는 지경으로 이르렀다. 이른바 密航이나 僞裝 結婚 등이 그것인데, 특히 中國으로 가는 배를 타 보면 韓國을 드나들며 보따리장사를 하는 女性들을 볼 수 있다. 이들은 韓國人과 結婚하여 國籍을 取得한 후 離婚하거나 僞裝 結婚 등으로 韓國 國籍을 取得한 예가 많다. 이러한 社會 雰圍氣에 따라 自然 이들을 相對로 하는 就業 詐欺 등이 極盛을 부려 言論 등에 報道되기도 하였지만 이러한 不法 就業후 正堂한 待遇를 받을 리도 만무하다. 이 때문에 이들의 韓國人에 대한 感情도 예전보다 좋지 않다. 이들과 조금이라도 깊은 對話를 나눌 때면 그들이 韓國에서 당했던 서러움이나 韓國人에 대한 좋지 않은 感情 등을 나타내 마음 아팠다. 얼마前 朝鮮族 社會에서는 한 女性의 手記가 커다란 화재를 일으켰다 한다. 그 內容은 한 朝鮮族 女性이 韓國에 不法 滯留하여 온갖 눈물겨운 苦生을 하며 돈을 벌던 이야기인데, 그 속에는 韓國社會의 冷待와 韓國人들의 非人間的임이 낱낱이 그려져 우리 社會를 經驗한 僑胞 社會에서 共感을 얻었다 한다. 北京에서 延吉市로 向하는 汽車 안에서 만난 한 僑胞 아주머니는 94년도 경 韓國에 滯留시 京畿道 連川의 어느 養老院에서 宿食하며 老人들의 빨래일 을 하였다 한다. 이 아주머니는 自身이 그곳에서 받았던 月給 60만원에 상당한 不滿을 가지고 있었다. 그 不滿 기준은 다름 아닌 自身도 韓國人과 같은 民族이라는 것에서 始作되고 있었다. 그리고 自身을 差別한 韓國 社會를 非難했다. 朝鮮族은 같은 民族이긴 하지만 國籍이 다른 不法 滯留者다. 業主도 이를 雇用하면 처벌의 危險을 感受해야 한다. 多少의 低賃金이 아니면 이를 採用할 아무런 理由가 없는 것, 60만원이 결코 작지 않았음과 그가 느낀 差別 아닌 差別의 理由를 아무리 說明해 보았으나 좀처럼 理解하려 들지 않았다. 나는 이 대목에서 이들과 우리와의 經濟的인 歷史의 乖離를 느끼지 않을 수 없었다. 日帝收奪과 6.25이후 잿더미 속에서의 經濟奇蹟은 다분히 맨주먹의 피땀이 이룬 結果이다. 하지만 이들은 舊韓末 우리와 헤어진 후 共産主義式 均等 分配와 適當主義 속에서 살아왔다. 이들이 이러한 韓國의 經濟 現實이 治熱하다 못해 殘忍하기까지 한 市場經濟의 冷酷함이 도사린다는 것을 알기란 쉽지 않다. 이것은 아마도 그들이 살아온 50년과 우리의 50년의 差異를 단번에 理解하라는 一種의 어거지일지도 모른다. 이러한 韓國의 經濟歷史와 市場經濟의 이해 不足에서 오는, 단지 韓國人 은 모두 잘산다. 그러기에 가진 놈들이 더 무섭더라 하는 等式이 지금 그들의 머리 속을 메우고 있다. 이는 같은 民族으로서 대단히 우려할 만한 일이 아닐 수 없다. 統一 以後에 겪게 될 우리의 現實을 미리 훔쳐 본 것 같아 묘한 不安感마저 들었다. 때마침 우리가 中國으로 出國하는 當日날 韓國의 뉴스를 떠들썩하게 한 事件. 참치잡이 배에서 朝鮮族이 일으킨 悲慘한 船上反亂 事件이었다.(이 사건은 中國에서 報道되지 않았음) 그 理由는 어김없이 賃金滯拂과 不當 待遇였다. 大多數의 朝鮮族들은 그들이 入國할 수 있는 여러 方法에 대한 韓國 政府의 강한 制裁를 怨望하고 있다. 하지만 그 理由는 그들이 알고 있듯 韓國의 低賃金 勞動者의 保護次元이 아니라는 것을 理解하지 못하며, 한 동안 韓國政府의 이러한 制裁가 繼續되리라 보여진다. 筆者 또한 여러 朝鮮族들과의 만남을 通해 韓國政府의 이러한 處事에 比較的 贊成하게 되었다.

그리고 開放前 반드시 時間을 두고 理解되어져야 할 그 무엇이 있음을 느꼈다. 이것은 같은 民族임으로 가지는 一種의 義務感일지도 모른다. 過去 우리 社會의 아메리칸 드림을 비추어 볼 때 이들의 코리안 드림은 싫건 좋건 한동안 繼續될 것이 分明하다. 한편으로 우리는 이들이 겪고 있는 우리 社會로 因한 問題 解決에 앞장서야 할 것이며, 最近 들어 이들과의 이러한 問題 解決에 接近하고자 하는 목소리도 높다. 이들을 단지 같은 民族이라는 斷片的인 槪念만으로 보아서는 안될 일이지만, 우리는 그들을 技能的인 槪念으로만 생각해선 안될 일도 지금 겪고 있다.

제 8장  生活과 環境

旅行을 하다 보면 文化的 差異로 因한 여러 가지의 衝擊이 있을 수 있다. 많은 中國 旅行者들이 특히 이 衛生과 環境 部分에서 여러 가지의 苦役스러웠던 記憶을 가지고 있다. 이는 中國 旅行의 印象을 흐리는 가장 큰 原因이기도 하다. 中國을 旅行하면서 이러한 수많은 境遇와 常識 不可의 狀況과 맞 부딪혀야 하지만 일단 中國에 발들인 旅行者라면 選擇의 餘地가 없는 것이다. 그러므로 일단 이런 일에 無神經해져야 한다. 中國人들이 담배꽁초나 손에 들고 다니던 쓰레기를 길에 마구 버리는 場面 등은 그곳에서 며칠만 있으면 거의 無神經해지니 별로 신경 쓰일 일도 아니다. 하지만 지금 필자는 이 글을 쓰면서 왠지 表現의 苦悶스러움을 느끼지 않을 수 없다.  그 이유는 바로 중국式 化粧室을 소개하기 위해서다. 수많은 外國人들의 이야깃거리이며 이들을 恐怖의 도가니로 몰아넣는 主役이다. 이러한 普通의 中國 化粧室은 겉으로 보아 우리의 公衆 化粧室과는 큰 差異 없어 보이는 單層 建物이다. 그러나 그 안으로 첫발을 내디디는 瞬間 커다란 망설임과 決斷力을 要求한다. “문이 없기 때문이다” --- 막힘없이 시원하다. 그나마 칸칸마다 1미터정도의 낮은 칸막이는 우리가 믿을 수 있는 最後의 堡壘다.  “그래” 난 할 수 있어. 수많은 망설임과 두려움이 走馬燈처럼 스치며 바지를 내리는 瞬間 당신은 발밑에 깊이 30cm, 폭 30cm의 개울을 發見한다. 그러나 哀惜하게도 그 개울에는 물이 흐르지 않아 過去의 副産物이 現在로 이어지고 있다. 단, 注意 事項 하나. “壁 쪽에 있는 맨 끝의 칸은 可及的 피하라” 개울에 副産物이 쌓일 境遇 管理人이 물을 퍼붓는데, 그물이 벽에 튀어 참담한 結果를 낳을 수 있다. 注意 事項둘.  “化粧室 入口에서 주는 휴지는 可及的 使用치 말라” 無分別한 表面 摩擦계수로 因해 肛門破裂이나 痔疾 등의 무서운 結果를 招來한다. 또하나는 食堂에서 旅行者들이 겪을 수 있는 일들이다. 中國의 食堂 環境은 처음 이곳에서 食事하는 이들을 充分히 괴롭힐 만 하다. 재떨이가 아예 없다든지 아니면 그릇이 이가 빠지고 卓子가 지저분한 것 등이 바로 그것이다.  그러나 이러한 것은 어차피 食堂 안에서 解決될 수 있는 일이므로 우리에게는 別 問題 없었다. 하지만 西洋人들의 境遇 이러한 一般 식당의 環境은 그들에겐 아마 苛酷한 經驗일 것이다. 입에 맞지 않는 飮食은 2차 문제일 것이다. 그래서인지 우리는 旅行중 한번도 西洋人을 食堂에서 볼 수 없었다. 이런 것 이외에 中國人들의 좋지 않은 習性중 하나는 飮食物 찌꺼기를 길에 그냥 버리는 것이다. 이로 인해 周圍를 어지럽힐뿐 아니라 惡臭나 害蟲의 原因이 된다. 특히 허름한 食堂街나 住宅가에서 이런 光景을 흔히 볼 수 있다. 특히 中國에는 痢疾이 많은데, 이 설사병은 심한 설사를 同伴하고 下服桶이 있고 식은땀을 흘리며 眩氣症과 脫水현상을 보인다.  더러운 물과 環境이 그 原因이며 筆者도 痢疾에 걸려 苦生한 적이 있었는데, 多幸히도 痢疾약과 抗生劑를 準備했기에 無事할 수 있었다. 그러나 그 후에도 잦은 배탈에 시달려야 했으며 처음에 가져간 痢疾藥과 抗生劑가 동이나 버렸고, 歸國 후에는 病院 注射室에 가서 바지를 내려야 하는 아픔에 시달려야 했다.

이런 일에 얽힌 에피소드 중 하나를 紹介한다. 四川의 성도에서 우리는 한 旅館에 들었는데 카운터의 아가씨가 美人이라 물끄러미 쳐다보고 있었다. 마침 그 아가씨와 눈을 마주쳤고 瞬間 갑자기 카-악 하고 가래를 긁어 뱉는 것이었다.  나는 生前 처음 본 光景에 너무 놀라 唐慌했다 男子와 눈을 마주치면서 저럴 수도 있구나 하는 衝擊에 한참을 멍해 했던 記憶이 있다. 中國에서는 女性들이 사람들 앞에서 가래 긁는 것을 普通으로 여긴다. 그렇다고 해서 中國 女性들이 담배를 피우는 것은 결코 아니다.  그래도 그 정도의 더러움은 中國에서 愛嬌로 봐줄만 하다. 四川城에 있는 中京에서 배를 타고 上海까지 4박 5일간의 긴 뱃시간은 우리가 中國을 돌아다니면서 이제까지 보아 왔던 일과는 比較할 수 없는 일들을 經驗하게 된다. 우리가 탔던 客室은 4등창이었으며 2층 寢臺가 複道를 가운데 두고 3개씩 나란히 配置되어 되어 있었다. 같이탄 中國人들이 旅裝을 푼지 1시간여 만에 中國人들이 있는 쪽의 바닥은 해바라기씨 수박씨 호박씨 사과껍질 등으로 수북해지고 가래침과 담배꽁초가 뒤섞여 바닥이 보이지 않았다. 어디까지가 바닥이고 어디까지가 쓰레기인가?

이때 난데없이 우리 앞의 2층 寢臺에서 우리 쪽 바닥으로 먹고 난 사과하나가 떨어지고 이윽고 담배꽁초 하나가 불씨가 그대로 인체 날아왔다. 더 이상 참기 힘든 나는 그것을 집어들고 소리를 버럭 질렀고 깜짝 놀란 이 친구는 우리 一行의 險惡한 눈치를 보더니 中國語로 未安하다고 이야기하곤 그때부터 아무것도 버리지 않았다. 이것도 잠시후, 2층에서 中國人 젊은 女子 2명이 한참동안 무얼 먹더니 입안에 잔뜩 씹고 있던 것을 1층 바닥으로 뱉어 버리는 것이었다. 이번에는 철송이가 격하게 나무랐다. 그랬더니 알아들을 수 없는 中國語로 뭐라 말하며 울먹였다. 勿論 그것은 우리들이 휴지로 닦았다. 그후 客室에서 이것을 보고 있던 中國人들이 險惡한 우리의 눈치를 보며 바닥에 버리려다가 한곳에 모으는 것이 다행이었다. 그런데 그 以後, 各各의 客室에서 많은 쓰레기를 收去해 간 乘務員이 그것을 바로 배 밖으로 던져 버리자 많은 쓰레기들이 바람에 날려 長江에 흩어졌다.  뿐만 아니라 長江은 수많은 旅客船과 遊覽船들이 꼬리에 꼬리를 물고 다니면서 一般 쓰레기는 물론 化粧室의 汚物까지 江으로 버리는데 수많은 배에서 쓰레기가 눈덩이처럼 날렸다. 食事時間이 되면 돈이 없는 大多數의 中國人들은 食堂칸에서 식사를 못하므로 準備해 간 컵 라면이나 “곽밥” 우리말로 도시락을 사 먹는데 그것들은 모두 용기가 스치로폴이다. 따로 食事할 곳이 없는 이들은 배의 甲板에 서서 食事를 하다가 남은 국물과 하얀 색의 스치로폴 용기를 約束이나 한 듯 일제히 長江으로 버리는데, 그들의 이러한 모습은 아무런 망설임도 없어 보여 차라리 천진해 보이기까지 했다. 그래서 長江은 스치로폴과 비닐쓰레기로 巨大한 띄를 두르고 있었다. 그 놀라운 光景들은 아름답기로 有名하다는 長江三峽과 對比되어 그 아름다움과 情趣를 退色시켜 버렸다. 4박 5일간 우리들이 있던 16호 客室은 다른 客室과는 比較할 수 없이 깨끗했으나, 餘他 客室의 지저분함은 言及할 必要조차 못된다. 이처럼 中國人들의 희박한 環境 衛生개념은 사뭇 深刻한 것이며 매우 우려하지 않을 수 없다. 그래서 그런지 예로부터 中國이 지저분하다는 사실을 많은 사람들이 이야기하곤 했으나, 대수롭게 생각할 理由는 없었다. 旅行 初期 長春에서 하얼빈으로 가는 장거리 버스에서 만난 中年의 韓國人 事業家 아저씨는 中國人들은 아주 더러운 民族이라며 우리가 듣기 거북할 程度로 맹렬히 非難했는데 사실 우리는 이곳 長江을 旅行하기 前까지 그 理由를 별로 實感하지는 못했었다. 或者는 지금 中國이 단지 後進國이기에 그렇지 하고 理解할 수 도 있다. 왜냐하면 잘살고 못사는 것이 上記 環境 衛生問題와 大槪는 正比例하기 때문이다. 그러나 韓國의 過去 朝鮮 後期 時代나 後進國 時節의 모습 또한 果然 그 程度였는가 하는 물음에 나는 아니라고 말할 수 있다. 필자는 中國을 가 보고서야 그 理由를 自然的 지형의 直接的 影響과 그 속에서 뿌리박고 살아온 그들의 情緖에서 찾았다.  우선 地理的 環境을 擧論해 보자.  中國도 西南部 쪽에 가면 山들이 많다. 그러나 그것을 地形과 함께 생각해 보면 매우 재미있는 現象을 發見할 수 있다. 즉 山이 많아도 그 山을 둘러싸고 있는 땅은 매우 平坦한 平地라는 것이 바로 그것이다. 그뿐만 아니라 아예 中部나 東部 平野지대 그리고 北部에는 山이라고는 찾아보기가 힘든 平原 地域이 大部分이다. 이것을 韓國의 작은 山이 많은 丘陵性 地形과 比較해 보면 쉽게 답이 구해진다. 즉 韓國은 땅에 丘陵이 많아 小河川이 發達하였고 이에 따라 물이 대단히 잘 빠진다. 그러나 中國은 大部分 平原地域이 많으므로 소하천이 있어도 물의 흐름이 느리므로 背水가 잘 안된다. 中國이 거의 해마다 크고 작은 洪水로 시달리는 外信 報道가 이를 立證한다. 이로 因하여 흐름이 약해진 물이 고여서 웅덩이가 곳곳에 發達하였으며 그 물은 大部分 生活 下水 등으로 汚染되어 썩기 마련이다. 그 물과 그 속의 물고기는 다시 사람들을 汚染시킬 수 있는 生態界的 사슬이 구해진다. 이로 인해 中國에는 生鮮膾가 없을 뿐 아니라 끓는 물로 차를 마셔야 하는 自然 環境에서 살고 있는 것이다.

또한 그러한 自然環境 속에서 그들이 살아가는 모습을 생각할 必要가 있다. 그 傳統的 聚落 構造가 우리네 農村처럼 丘陵진 山을 둘러치고 옹기종기 集團化된 것이 아니라 커다란 平原에 여기 저기 그것도 아주 멀찍이 한두 체의 家屋이 점적으로 나누어져 있을 뿐이다. 그러한 傳統的 聚落構造가 現代의 사람들에게까지 주는 影響은 至大하다. 우리의 俗談중 멀리 있는 親戚보다 가까이 있는 이웃사촌이 났다는 이 말은 傳統的 韓國의 聚落構造의 情緖的 一面을 그대로 反映한 것이다. 이웃의 소중함, 남의 存在와 耳目을 생각하는 集團的 情緖를 고스란히 담고 있음을 그 누구도 否認할 수 없다. 中國의 이러한 占的 聚落構造는 곧 公衆 衛生槪念, 集團的 情緖나 輿論의 稀薄함으로 이어지는 것이 自明하며 現代에 와서 남의 耳目을 개의치 않고 또한 干涉하지 않는 그들 行動構造와 情緖의 母胎가 된 것이 아닌가 생각된다. 結局 地形的인 餘件이 그러한 環境 的인 要因을 提供하고 있다고 보아야 한다. 向後 중국이 先進化의 길을 가고 世界人들의 발길이 中國 곳곳에 뻗칠 때 分明 이 문제는 커다란 걸림돌 중 하나가 될 것이다. 淸潔한 環境을 維持하면서 사는 것은 바로 人間답게 사는 것의 가장 基本이 된다 할 수 있다. 이것을 달리 表現하자면 그 나라 사람들의 삶의 질을 測定하는 잣대도 될 수 있기 때문이다.

제 9장  國際 都市

仁川港에서 배를 타고 내리는 中國의 첫 관문인 天津港에서 바라본 中國의 하늘은 韓國의 여는 늦여름 날씨처럼 맑고 파란색에 한 점의 흰 구름이 어우러져 있었다. 亦是 어느 都市의 驛이나 港口처럼 택시기사들과 商人들의 왁자한 소리가 플랫폼을 빠져 나온 乘客들이 모두 사라질 때까지 繼續되었다. 塘沽에서 택시를 타고 天津 市內로 進入하기까지 한 시간여 消耗되는 時間까지 途中에 펼쳐진 港口의 規模와 山이 없이 평평하게 펼쳐진 異國的인 風景을 보며 實로 中國에 와 있음이 실감났다. 하지만 이 瞬間 이후 우리는 豫想치 못한 일에 逢着하게 되었다. 이곳 天津은 中國 東海岸 工業地域 중 하나로 많은 수의 産業施設과 發電所를 볼 수 있는데 이곳에서 使用하는 石炭 燃料의 검은 煤煙이 높이 치솟은 工場 굴뚝에서 뿜어져 나오고 있었다. 이 때문에 거리와 地平線은 온통 그 煤煙으로 뿌옇게 아롱지고 그로 인해 1시간여 동안 줄곧 택시 안에서 입을 막고 가야 했지만 정작 車窓 너머 中國人들의 아무렇지 않은 모습이 依然해 보이기까지 했다. 新興 工業地域으로 떠오른 이곳은 아직까지 中國의 環境 認識이 不足한 탓에 아무런 濾過 裝置를 갖추지 못하고 있는 것이다. 특히 이곳 天津은 北京을 가기 위한 길목으로 많은 觀光客이 드나들기도 하는 곳 인데도...

서울을 무색케 하는 이러한 大氣汚染은 최근 들어 季節性 黃砂를 타고 韓國에까지 날아들고 있어 環境問題에 대한 國際的인 共同認識이 얼마나 重要한지 일깨워 주는 대목이기도 했다. 이러한 곳 以外에 中小 都市의 境遇도 大部分 工場에서 石炭을 燃料를 使用하며 아무런 濾過 裝置를 갖추고 있지 않지만 東海岸처럼 施設의 集中度는 없어서 그다지 深刻하지는 않다.

天津 市內에서 다시 高速道路를 타고 달리기 2시간 여, 저녁 어둠이 어둑어둑 해지는 高速道路 周邊 風景은 끊이지 않는 논과 밭의 行進 속에 人家는 드물게 보여 썰렁한 인상마저 주었지만 마침내 到着한 北京은 巨大한 나라 中國의 首都인 만큼 豫想보다 더 크고 豪華燦爛한 夜景을 보였다. 이곳 北京은 옛 淸나라의 首都以後 우리네의 서울과 비슷하게 지금까지 首都로 이용되는 國際都市이다. 아침이면 生計를 찾아 떠나는 自轉車로 거리는 奔走하게 움직이며 어느 도시의 아침처럼 自動車도 붐빈다. 北京의 地形은 完全히 平易한 地形德分에 道路가 天安門을 중심으로 正方位로 뚫어진 바둑판과 같이 되어 있어 比較的 都市開發도 짜임새 있어 보인다. 淸나라의 統一이후 줄곧 首都이며 天安門 廣場 과 附近의 人民大會當이나 紫金城의 規模가 北京의 雄壯함을 代表하지만 특히 길거리에 늘어선 百貨店과 호텔, 飯店 등의 대형 建物은 그수나 規模에서 서울을 凌駕한다. 이 때문에 北京에서는 中國人들의 弄談으로 百貨店이 千個 쯤 된다 한다. 이곳에 있으면서 이런 弄談이 생기계 된 理由는 쉽게 볼 수 있었는데, 우리네 서울의 영등포 新世界 百貨店 規模는 작은 것이라 百貨店이라는 看板을 걸지 않고 大商店이라 하며 이보다 훨씬 큰 規模 즉 北京百貨店 등이 百貨店의 看板을 걸고 있다. 이런 百貨店이나 大商店의 數를 具體的으로 把握하기는 不可能하였지만 몇백 군데 정도 된다는 어느 택시기사의 말이 弄談처럼 들리지는 않았다. 뿐만 아니라 汽車驛의 境遇 北京立占 규모도 크지만 北京西立占 은 最新 현대式 建築物에다 그 엄청난 規模가 東洋最大를 자랑한다. 이런 대형건물이 이루는 밤하늘은 이곳에 進出한 多國籍 企業들의 현란한 看板과 어우러져 不夜城을 이루고 있어서 이곳은 中國이 아니라 國際都市 北京이라는 나름대로의 새로운 槪念을 세우게 했다. 길거리의 乘用車는 택시로 利用되는 티코나 다마스와 비슷한 소형 車輛 以外에 中國産은 없고 大部分 日製나 유럽産 有名會社의 물건이다. 링컨, 벤츠, BMW등의 고급 차는 勿論 아우디와 닛산, 도요다크라운, 혼다 등이 全世界 自動車 展示場을 방불케 만들어 이 大陸에 밀어닥친 開放化의 물결을 實感케 했는데 어딜 보아도 이곳이 過去 共産主義 鐵甕城이었다는 사실이 믿어지지 않을 뿐이었다. 國際都市답게 모든 길과 道路는 非包裝이 거의 없이 잘 정돈 되어 있었지만 길이 쓰레기 등으로 지저분하고 길거리에 무단 橫斷者들이 많아 아직까지 그 외모다운 市民 意識은 없어 보인다. 아침저녁으로 疾走하는 自轉車인파와 길거리의 사람들은 과연 어디서 밤을 지새우는가? 北京의 어느 길거리를 돌아보아도 그 많은 수의 市民이 지낼 만한 이른바 베드타운은 볼 수 없었다. 間或 富裕層 아파트단지나 外國人 아파트 등이 눈에 띄지만 그 人口를 充當할 만한 規模도 아닌 듯 싶은데. 北京에 발들인 다음날 아침부터 품기 始作한 그 疑問점은 유심히 觀察치 않으면 여행客으로서 가지기 힘든 의문점이 아닐 수 없다. 北京의 都心地를 정처 없이 거닐던 우리는 偶然히 大로변의 한 골목으로 들어가게 되었다. 이 골목으로 2~30여분 들어가다 보기 길이 점점 줄어들었고 우리는 나가는 길을 찾기 위해 허름한 單層住宅이 밀집한 골목으로 들어가게 되었는데 이곳이 바로 北京판 달동네라 할 수 있는 곳이다. 이곳의 골목입구 까지는 허름한 美粧院과 食堂 등이 줄지어 있었고 性病診療所와 작은 規模의 市場을 볼 수 있어 대로변의 北京 모습과는 사뭇 對照的이었다. 이곳을 지나 더 작은 골목으로 들어가 보니 낡고 허름한 집들이 담장을 마주하며 빼곡했고 좁은 골목이 마치 거미줄 엮이듯 한두 시간 이어졌는데, 이곳에서 헤매다 方向感覺을 잃어버린 우리는 사람들에게 물어 가며 겨우 빠져 나올 수 있었다. 이곳을 나와 보고 알았지만 이곳은 天安門 廣場 남쪽 끝에서 南西쪽으로 1킬로미터도 떨어지지 않은 중심街였다. 이러한 住宅街는 대로변의 큰 建物들로 가려져 눈에 띄지 않을 뿐 아니라 住居環境이 閉鎖的인 中國의 特徵상 그 동네의 規模에 비해 入口는 아주 작아 일부러 들어가기 前까지는 偶然히 발 닫을 수 없는 僞裝 아닌 僞裝이 되어 있어 대단히 놀라 왔다. 대형건물이 마치 査閱이라도 하듯 줄지어 늘어선 대로의 後面에는 大部分 이런 규모의 달동네 같은 家屋이 빼곡이 들어서 있어 그 規模가 하나의 커다란 동네를 이루고 있었다. 旅行者가 느끼는 北京의 物價는 이미 先進韓國의 그것과 같거나 때론 높다 할 수 있다. 거리에 넘실거리는 外製 自動車와 현란한 쇼윈도는 旅行者로서 볼 수 있는 國際都市 北京이지만 한편 그 이면에서 低賃金으로 살아가는 대다수 가난한 庶民들의 北京은 따로 存在하고 있었다. 이는 급격한 開放經濟 以後 그들이 앍고 있는 貧富와 階層의 隔差를 뚜렷이 보여주는 斷面이며 지금 그들이 踏襲하는 資本主義의 虛와 實이 아닐 수 없어 놀랍고도 한편 씁쓸했다.  中國 안의 國際都市라면 이곳 北京이 代表的이겠지만 이 北京보다 規模가 큰 國際都市가 있는데 우리에게도 많이 알려진 上海가 그곳이다. 이곳 上海는 우리의 近代史 속에 가장 많이 登場하는 中國의 都市이며 日帝治下 大韓民國 臨時政府가 이곳에 있어 抗日獨立의 本據地로 利用된 우리에게 특히 유서 깊은 都市이다. 上海 人民廣場의 正 西쪽으로 1킬로미터 떨어진 작은 거리에 位置한 이곳은 中國 政府가 韓國 政府와의 親善을 위해 文化財로 指定하여 잘 保存하고 있었다. 이곳에는 最近 訪問한  政府인사들의 寫眞과 芳名錄이 備置되어 있어 最近 높아진 우리 近代史의 再照明을 느끼게 했다. 이곳 上海는 그 이름에서 말해 주듯 港口都市이며 中國 東海岸에 位置하고 있다. 특히 우리에게 陽子江으로 알려진 長江이 大陸을 貫通해 이곳에서 바다와 合流하는 地域으로, 大陸을 넘나드는 文化의 관문으로서 歷史的 經濟的 意味가 클 뿐 아니라 近代史에 있었던 中日戰爭時 日本이 中國 南方侵略의 本據地로 利用했던 軍事的인 要衝地이기도 하다. 現在는 中國 東海艦隊의 基地로 利用되고 있어 배를 타고 接眼 하기전 많은수의 戰艦을 볼 수 있었다. 남는 거라곤 땅하고 사람뿐이라는 흔한 中國式 弄談처럼 北京을 包含한 大部分의 中國都市는 도로 하나만큼은 크고 시원하지만 이곳 상해의 경우는 사정이 좀 다르다. 어느 도시보다 歷史的으로 交流가 活潑했던 만큼 이곳은 中國에서 가장 오래된 都心地이다. 近代史에서의 프랑스 租借地가 이곳 上海에 있어 只今도 그 거리가 남아 있기도 하다. 이 때문에 中國에서 보기 드문 오래된 서구式 建物들을 많이 볼 수 있다. 自然 이런 도심의 오래된 道路는 도시적 기능이 膨脹한 現代에 와서 그 狹小함이 커다란 문제로 浮刻될 수밖에 없다. 때문에 上海의 市內道路는 오래된 2차선이 大部分이라 自轉車 인파와 車輛이 빼곡이 섞여 질주하는 정신없는 광경을 연출하는데 길옆의 人道도 아주 좁고 아예 없는 경우도 많아 出退勤 시엔 步行조차 不便한 경우가 많다. 이러한 問題에 대한 다소의 解決책으로 上海는 외곽 循環道路나 高架道路 등이 餘他 大都市에 비해 많이 建設되어 있지만, 특히 開放經濟 以後 날로 增加하는 交通量을 勘當하기는 力不足으로 보인다. 이러한 上海의 도심化 현상은 交通問題뿐 아니라 심각한 住宅難으로 이어진다. 이곳의 집값은 中國 最高를 자랑한다. 結婚 후에도 집을 얻지 못한 젊은 부부가 별거 아닌 別居 生活을 하고 있는 境遇도 드물지 않은데, 公園 같은 곳에서 오래간만에 만나 뜨거운 情事를 벌이다 공안원에 적발되면 夫婦證을 보여주고 풀려나는 웃지 못할 事緣들도 종종 있다 한다. 이곳 國際都市의 市民들은 어느 나라의 都市와 마찬가지로 빡빡한 生活을 해가며 生計를 이어가고 있어 물소나 돼지가 노니는 閑暇한 中國의 農村과는 사뭇 對照的이다. 급격한 開放化 以後의 貧富隔差는 이러한 都心 集中化의 副作用을 어김없이 낳고 있었다. 이러한 隔差와 人口 集中化는 中國이 앞으로 풀어 가야 할 커다란 宿題이며 이 또한 남의 일만은 아닌 듯 보였다.

제 10장  治安

市中에서 흔히 구할 수 있는 가이드북의 內容을 보면 全般的으로 中國의 治安狀態는 劣惡한 편이며 旅行者들을 對象으로 하는 범죄도 꾸준히 增加 일로에 있다는 內容을 볼 수 있다. 우리 一行이 中國으로 간다는 이야기에 治安 狀態를 憂慮하는 周圍의 걱정 또한 자주 전해 들을 수 있었다. 그도 그럴 것이 最近 中國에서 韓國人이나 日本人 旅行客이 殺害된 事件이 매스컴에 오르내리면서 여러 사람들의 腦裏에 中國의 治安은 不安한 상태로 그려져 있었다. 이러 저러한 이야기를 綜合해 보면 中國의 治安狀態는 旅行者들의 발길을 망설이게 하는 하나의 理由일 것이다. 中國은 先進 外國과의 經濟 差異로 인해 外國 旅行客들의 호주머니는 그들에겐 相當한 巨額임엔 分明한 事實이다. 우리 또한 旅行 전에 그러한 일들이 은근히 걱정되었을 뿐 아니라 天津으로 가는 배 안에서 돈을 어디다 숨겨야 하는지 여러모로 궁리를 해보기도 하였다. 世界 어디를 旅行하더라도 旅行者들은 그 地方의 物價나 地形에 어둡고 言語에 未熟하기 때문에 犯罪對象이 되는 例가 많다. 그러한 면에서 볼 때 어떠한 나라든 旅行者들의 側面에서 보면 그다지 安心하고 다닐 수 없는 것임에는 分明하므로 中國이라고 例外는 아니다. 中國은 開放 以後 最近 1~2년 전만 해도 治安이 불안한 상태였다 한다. 그 예로 우리가 보았던 가이드북은 알고 보면 1994년도 판 日本 旅行社에서 出版된 책의 韓國語 번역판이었는데 단연히 그 속의 治安 狀況은 좋지 않은 모습으로 描寫되어 질 수밖에 없었다.  그래서 인지 中國의 택시를 타 보면 運轉席이 아크릴 유리관으로 完全히 分離된 것을 보게 되는데, 이는 택시 강도에게서 운전자를 保護하려는 것임에는 한눈에 알아볼 수 있었다. 이런 것을 보고 中國의 治安 狀態를 憂慮하지 않을 수 없지만, 그러한 우려는 1개월간 中國의 여러 곳을 여행하면서 서서히 불식되어졌다. 특히 大都市의 길거리에서는 晝夜로 公安員들의 모습을 많이 볼 수 있는데, 이 公安원들이 勤務하는 公安 哨所는 매 거리의 블록마다 配置되어 있고 哨所에는 5~6명의 공안원이 勤務하는 듯 했다. 旅行중 길을 잘 모르거나 할 때는 이곳에서 쉽게 도움을 받을 수도 있다. 그리고 커다란 業所나 飯店급 以上의 宿泊 業所는 退勤 時間이나 비번 時間에 아르바이트로 勤務하는 公安원을 쉽게 찾아볼 수 있는데, 이는 中國이 公務員의 課外 勤務를 許容하기 때문인지 아니면 그냥 黙認해서인지 우리로서는 알 수 없는 일이었다. 그뿐 아니라 列車나 旅客船 안에도 警察棒을 차고 리벌버 스타일의 拳銃을 찬 공안원이 늘상 타고 있는데, 이러한 量的인 公安力은 그들이 共産主義 社會에서 影響받은 때문에 가능하겠지만 그간 그들 社會가 開放以後 겪어야 했던 犯罪의 增加 또한 한몫하지 않았나 보여 진다. 그 예로 중국은 최근 外國人 旅行者들을 별2개 以上의 高級 호텔에만 投宿케 하는 規定을 두고 있는데, 旅行者로서는 바가지 쓰는 기분이라 일면 不快했겠지만 그간 宿泊業所 등지에서 벌어졌던 外國人을 相對로 한 犯罪의 豫防 側面을 고려한 것이라 이해가 되었다. 또한 地方의 小都市 등은 公安哨所가 아예 宿泊業所등과 같이 있는 境遇도 자주 볼 수 있어 이체로 왔다. 한편 外國人은 列車도 隔離되어진 1등 寢臺칸에만 乘車 하여야 하는데 鐵道에서의 公安力이 增大되어서 인지 이 規定은 얼마 전에 廢止되었다. 우리도 旅行중 한·두번 目擊한 일이지만 中國 公安원이 犯罪者를 制壓하는 그 光景은 목을 잡아채고, 반항하면 警察棒으로 내려치는 등, 우리네 사회에서 흔히 이야기하는 人權 등의 문제는 아직까지 거추장스런 段階인 듯 보여 졌다. 이렇듯 그 모습이 우리 社會와는 사뭇 다르지만 中國 政府가 治安에 기울이고 있는 努力으로 범죄율도 많이 줄었다 한다. 最近 中國 公安은 2~3월 봄철에 中小都市의 驛周邊 등지에서 犯罪者와 犯罪 可能性이 보여지는 浮浪者, 豪客꾼등의 일제 掃蕩作戰을 벌렸는데, 그 科程이 無慈悲까지 하여 以後에는 一切 예전의 어수선한 모습을 볼기 힘들어졌다 한다. 그래서 가이드북 등지에서 南方, 특히 鷄林의 驛周邊이 어수선한 곳으로 여러 번 描寫되어 있는데, 上記 理由에서인지 그런 모습을 찾아볼 수 없었거니와 오히려 조용하고 잘 정돈되어 있어 우리를 놀라게 했다. 이렇듯 中國의 治安狀況은 책에서 이야기하는 過去의 모습과는 달리 호전된 모습을 보여주고 있었다. 하지만 最近 白頭山이나 北京 遊覽 등으로 韓國人 旅行者의 수는 점점 增加하는 趨勢에 있기에 특히 韓國人 旅行者로서 注意해야 할 事項을 아래와 같이 몇 가지 記述하지 않을 수 없다. 韓國人을 相對로 하는 犯罪는 韓國人의 存在를 잘 알고 있는 지방 즉 北京과 天津 위해, 연변 등 韓國人 企業과 居住者, 旅行者가 많은 곳에서 일어난다. 다시 말해 韓國과 가까운 北京 隣近 海岸地方과 그 북쪽 즉 朝鮮族이 많이 居住하는 地域을 말한다. 이런 곳에서는 夜間에 韓國人이 서성이면 반드시 豪客行爲를 하는 일명“삐끼”가 接近한다. 이들은 주로 서툰 영어나 韓國語로 가라오케 등을 紹介한다고 한다. 勿論 이들을 절대 따라 가서는 안될 일이며 주로 이 科程에서 사고가 일어난다.

또한 이런 지방에선 韓國人이 손쉬운 소매치기와 바가지의 對象이 되는 예가 많으므로 이 또한 注意 해야 한다. 기타 旅行者로서 注意 해야 할 事項 즉 돈을 分散 管理하고 특히 旅行客임을 쉽게 알아 볼 수 있게 되는 배낭 등을 매고 거리를 오래 다닌다거나 튀는 服裝을 하는 것은 可及的 삼가고 어둡고 으슥한 길은 피하는 등, 常識的인 주의 事項만 지킨다면 거리를 자유로이 다녀도 누구하나 상관할 사람 전혀 없는 자유로운 旅行을 만끽할 수 있다. 오히려 이런 곳 이외의 中部나 南部를 가면 아예 韓國이 어딘지 모르는 사람이 많으며, 韓國語를 들어도 무슨 北部의 方言이나 되는 양 아무 신경 안 쓰며 호객꾼들도 별로 없다. 結局 이들은 韓國을 안다 해도 韓國人을 잘 久別하지 못하기에 害롭게도 안하는 것이다. 韓國人의 遵法水準이라면 中國의 法앞에 특별히 어려움을 겪을일은 없다. 하지만 中國은 過去 共産主義의 影響으로 因해 淫亂物이나 賣春을 강하게 團束한다. 이러한 이유로 中國은 私娼街나 賣春을 알선하는 業所는 거의 없다고 보아야한다. 만에 하나 이런 科程이 적발되면 크게 처벌받을 수 있기 때문에 念頭해 두어야한다. 또한 암달러상과의 去來 自體도 不法으로 看做하기 때문에 이 과정에서 被害를 당한사람이 申告를 하더라도 처벌받는다.

제 11장  敎育

韓國人들이 世界的으로 敎育水準이 높다는 사실은 굳이 言及의 가치가 없는 事實이다. 이 때문에 韓國이 高度 成長의 길을 걸을 수 있었던 밑거름이 되었다 공언하는 사람들 또한 많다. 이는 韓國人으로서 자랑스란 일이 아닐 수 없다. 실상 外國을 나가 보게 되면 그들이 우리네 韓國人들과 比較되므로 이 문제를 비로소 實感할 수 있는 機會가 된다. 敎育은 國家의 百年之大計라 했으니 그들이 가지고 있는 敎育問題와 이에 어우러진 社會現象을 보면서 그 나라의 未來를 어느 程度 가늠해 보는 科程이야말로 旅行에서 그들을 알고 理解할 수 있는 열쇠가 아닌가 생각된다. 보통 旅行중에 만날 수 있는 普通의 中國人들은 장사를 업으로 삼는 사람들이 보통이다. 이들은 大槪 初等學校 卒業이나 中退 등의 水準이 많은데, 특히 女性들의 境遇에는 生活 漢字나 四則演算 등의 水準을 겨우 할 수 있는 初等學校 中退나 아예 學校를 다니지 못한 사람 또한 많은 것으로 보여 진다. 이러한 中國의 낮은 敎育 水準을 몇 가지 原因으로 생각하여 보자. 그 原因으로 國家體制와 經濟問題를 생각하지 않을 수 없다. 中國이 數十年간 共産國家 였다는 體制의 特徵 즉, 私有財産이나 不動産의 所有를 認定하지 않는 非競爭社會에서 살았기에 基因했던 문제로 이는 相對的으로 여러 國家보다 後進的 經濟를 낳았고 이러한 國家的 環境이 現代에 와서 그 敎育 與件을 惡化시킨 것으로 보여 진다.

한 가지 더 言及하자면 그들이 歷史的으로 가져온 集團的 여론이나 敎育的 環境의 不在라 할 수 있는데, 실상 根本的인 문제를 言及하지면 이 문제를 들 수 있겠다.

예를 들어 우리와 하나의 民族이면서도 아직까지 共産主義로 살아가는 北韓의 境遇를 생각해 본다면 單純히 共産主義식 落後한 經濟가 絶對的으로 敎育環境에 惡影響을 끼치지 않음을 알 수 있다. 즉 北韓은 심한 經濟惡化에도 不拘하고 아직도 中國에 비하면 相當한 敎育水準을 維持하고 있는 것이 바로 그것이다. 오히려 傳統的으로 社會意識이 같은 民族인, 北韓과 韓國이 커다란 經濟 差異에도 不拘하고 비슷한 敎育的 認識을 가지고 있음을 알 수 있는데, 즉 그 나라가 歷史的으로 가져온 集團的 여론이나 敎育的 認識이 經濟的 現實과는 相關없이 오늘에까지 影響을 미친다는 사실이 바로 그것이다. 생각해 보면 과거 日帝治下, 6.25, 4.19等 歷史의 激動期를 살았던 우리네들 父母와 할아버지 할머니의 낮은 敎育水準은 잠시의 歷史 속에서 他意에 의한 不遇한 젊은 날을 보낸 結果이기에 지금의 中國이 가지는 現實과는 그 原因 自體가 다르다는 것 또한 알 수 있다. 絶對多數의 中國人들이 장사에 從事하는 것을 보게 되는데, 이러한 그들의 장사에 대한 執着은 원치않아도 中國에 첫발을 내디디는 瞬間 느끼게 되는 것이 普通이다. 中國의 어느 길거리의 食堂에 가보더라도 나이 어린 女性들이 食堂 앞에서 호객 하는 등 일하는 모습을 보게 된다. 그들은 물론 雇用된 從業員이기도 하지만 보통 그 食堂主人의 나이 어린 딸이라는 사실이다. 自身이 아무리 힘들게 일을 하여도 子息만큼은 工夫로 成功 해야 한다는 우리네 부모들의 絶對的인 사고 方式과는 對照的이어서 놀라웠다. 이는 中國이 競爭社會로 到來했기 때문이기도 하고 실제 물어 보면 살기도 어려워서 하는 일이라고도 하지만, 成功이나 生存의 手段을 敎育에서 찾지 않는 그들의 社會에서는 그것이 唯一한 길이기 때문일 것이다.

제 12장   旅行

우리가 흔히 가는 觀光地로 北京을 들 수 있다. 이곳 北京은 南部의 上海와는 달리 中國政治의 一番地 이기도하여 人民大會當이나 毛擇東 記念館등의 記念碑的 建物들이 즐비하다. 뿐만 아니라 天安門 廣場이나 淸朝의 歷史를 간직한 紫金城 등의 古城을 볼 수 있어 都市全體가 가지는 文化的인 價値가 어느 都市보다 큰 곳이다. 그 雄壯한 規模로 찾는 이를 壓倒하는 紫金城은 앞마당이 바로 天安門 廣場이니 그 規模가 실로 엄청남은 미루어 짐작할 수 있으나 그 內部나 建物들은 우리의 景福宮이나 古 建物들이 가지는 藝術的인 面이나 科學的 짜임새에 미치지 못한다. 특히 紫金城의 끝 부분인 皇帝의 庭園은 높은 담으로 因해 그늘이지고 通風이 잘되지 않아 壁에 곰팡이나 이끼가 늘어져 있다. 紫金城의 담 높이는 실로 엄청나다. 특히 中國을 統一한 淸朝는 그 民族이 漢族이 아니라 우리의 歷史 속에 女眞族으로 불려진 滿族이기에 紫金城을 둘러친 담의 높이를 더했나 보다. 그것도 모자라서 紫金城의 담 周圍는 이를 둘러싼 人工 湖水가 자리하고 있어 그 閉鎖性의 完全無缺함을 보여준다. 20원(韓貨 2000원) 가량의 紫金城 入場料는 中國의 物價水準으로는 실로 큰돈이나 經濟 事情이 나아진 中國人들의 발길이 끊이지 않는다. 最近 中國은 外國人 觀光客들의 발길도 잦아졌지만 지방 觀光客들도 꾸준히 增加하는 趨勢라서 많은 數의 中國人 觀光客을 볼 수 있다. 비싼 入場料를 받고도 그 안의 化粧室까지 돈을 받는 中國은 공짜란 말은 事典에 없다. 이런 사람들이 全國에서 唯一하게 入場料를 받지 않는 곳이 한군데 있어 特別히 紹介한다. 天安門 廣場 中間에 位置한 毛擇東 記念館이 그곳인데, 天安門 廣場 한 중간에 位置하고 있다. 이곳은 毛擇東의 屍身이 유리관 속에 冷凍 安置되어 일반에 公開되고 있다. 大陸을 通일하고 中國 人民을 解放시킨 毛擇東은 아직도 中國人들의 自尊心이다. 天安門 앞에 높이 걸린 그의 肖像은 人民복을 벗어 던지고 外製 乘用車를 몰고 疾走하는 只今의 中國人들과 묘한 대비를 이루고 있었다. 이밖에도 이화원과 13릉, 少數民族 展示館 이 北京 시내에 자리 잡은 觀光地이다. 北京시내에서 버스를 타고 1시간여 달리면 萬里長城을 볼 수 있다.

달에서도 볼 수 있는 人類 最大, 最長의 이 건축물은 公開된 부분이 長城의 一部 區間이며 歷史의 한파 속에서 毁損이 甚해 城郭의 上層部를 一部 復原한 모습을 볼 수 있다. 萬里長城의 여러 入口에는 어김없이 줄지어 늘어선 紀念品 商店이 있는데 이곳에서는 한번 손댄 물건은 반드시 사야 하는 規定이 있다. 누가 만들었는지 알 수 없는 일이지만 確實한 것은 그가 中國人이라는 것이다. 이곳에서 사지 않을 物件에 손을 댔다 어이없는 逢變을 당할 수 있으니 各別히 주의해야 한다. 이런 곳을 지날 때면 商人들의 호객소리가 阿修羅장을 이룬다. 아예 視線을 두지 않는 것이 上策이며 이 解決法은 중국어디서나 通用된다. 특히 北京과 隣近의 觀光地는 商人들의 바가지가 極甚하다. 사소한 生水 한 병을 살 때도 外國人임이 보여지면 여지없이 바가지를 씌운다. 觀光地에서는 一切 물건을 購買하지 말아야 하는데, 바가지도 바가지려니와 이런 곳에서는 함부로 지갑을 꺼내지 말아야 하며 주머니를 조심해야 한다. 물건을 살 때는 반드시 觀光地를 벗어난 후 市內 등지에서 購入하는 것을 原則으로 해야 한다. 觀光地가 아닌 一般市內의 商店 등은 外國人이라도 바가지를 씌우는 일은 드물기 때문이다. 이밖에 觀光地로 여러 곳을 보았지만 代表的인 곳만 몇 군데 소개하면, 中國 最高의 絶景으로 손꼽히는 桂林이 있다. 드라마 黎明의 눈동자에 나온 낙타 등처럼 볼록한 山들의 行進이 드넓고 푸르른 木草地帶에 즐비하다. 桂林에서 남쪽으로 흘러가는 離江은 遊覽船을 타고 下流로 내려가는 代表的인 遊覽코스로 江을 따라 3시간여 숨 쉴 틈없이 펼쳐진 奇巖 怪石과 山봉우리의 행진이 잠시도 눈을 떼지 못하게 하는 天下의 絶景이다. 離江은 黃土로 벌건 大部分의 중국 江과는 比較할 수 없는 玉水로 푸른 물결아래 강속이 드려다 보인다. 낚시용 가마우지 무리가 뗏목 위에서 날개를 말리며, 沐浴을 즐기는 물소 때의 한가로운 풍경이 南國의 情趣를 물씬 풍기게 한다. 이곳 桂林은 중국의 최남단에 位置한 廣西長族自治區의 都市인데 長族은 中國의 55개 少數民族중 가장 많은 수를 차지하는 民族이다. 특히 이곳은 地理的으로 東南Asia에 가깝고 사람들의 모습과 말씨가 이와 類似한데 間或 길거리에 越南모자를 쓰고 양팔 지계를 진 과일 파는 할아버지의 모습이 마치 東南亞시아의 어느 도시에 와 있는 듯한 착각에 빠지게 한다. 특히 넉넉하고 餘裕로운 이곳사람들의 人心으로 필자가 다시 가고픈 곳으로 꼽는다. 이곳 桂林은 예전에만 해도 交通이 좋지 않았지만 지금은 北京에서 桂林까지의 特行列車 路線이 운행되고 있어서 편리하다. 이밖에 云南省에 있는 昆明의 외곽지역에 위치한 石林과 四川省의 成都에 가면 아미산과 러산 石佛 등이 有名하다. 또한 最近에 秦始皇 묘의 發掘로 有名해진 西安도 가 볼만한 遺蹟이 많은 곳으로 꼽힌다. 하지만 이곳은 地理的으로 韓國과 멀어서 단기간의 旅行코스로는 빠듯하다. 이러한 이유로 大槪 北京과 白頭山 遊覽으로 끝나는 比較的 短거리코스가 人氣를 끄나, 韓國과 가까운 곳으로 이런 곳 말고 上海와 그 外廓地域도 比較的 볼만한 곳으로 꼽힌다. 上海의 外廓地域으로 湖畔의 都市 港州와 그림 같은 室內 연못과 庭園이 즐비한 蘇州에서 比較的 짜임새 있는 觀光을 할 수도 있는데 특히 女性을 同伴하는 데이트 觀光에는 이곳 上海와 外廓地域이 適格이다. 上記에 羅列한 北京이나 上海, 鷄林, 곤명, 서안 등의 도시는 각 省의 중심지로 작은 旅行社들이 길거리에 흔한데, 그 외곽지역을 단일코스로 돌아볼 수 있는 여행 패키지를 값싸게 利用할 수 있다. 기타 觀光地를 더욱 자세히 알고 싶으면 여행가이드북을 參照하는 것이 좋다. 觀光地에 대한 說明은 지나칠 정도로 아주 仔細하다. 특히 中國은 政府次元에서 外國人 差等料金을 적용하고 있다. 入場料의 경우는 3배 國內線 항공료는 1.5배에서 2배 정도이다. 汽車의 경우는 불과 얼마 전에 廢止되었다. 宿泊施設은 별2개 以上의 一流호텔에만 묶어야 하는 規定이 있는데 이 規定은 시행 된지 얼마 되지 않아서 1년전에 發行된 가이드북 등에는 그 內容이 없다. 물론 身分證을 檢査하지 않고 재워 주는 旅館도 있겠지만 이것은 순전 運에 맞길 일이다. 더군다나 당신이 中國語를 못한다면 選擇의 餘地가 없는 것이다.

즉 배낭여행이 不可한나라이다. 혹 中國으로 배낭여행을 가려는 사람이 있다면 반드시 이 사실을 알 필요가 있다. 勿論 最近의 治安 狀態는 過去와는 많이 달라졌으나 아직 言語와 地理에 未熟한 外國人이 함부로 다닐 만한 곳이 절대 아니다. 한편 旅行비자는 1個月로 發行되기에 時間이 모자라는 境遇는 드물지만 旅券의 延長은 반드시 이 호텔에서 發行한 居住地 證明이 있어야 하며 延長 申請에 消耗되는 시간은 3~4일이 보통이다.

마지막으로 한군데를 더 소개하기로 한다.

北京 다음으로 韓國人의 발길이 잦을 수밖에 없는 곳이 바로 民族의 靈山 白頭山이다. 꼭두새벽 延吉市에서 자동차로 1시간을 달린 후 다시 鬱蒼한 針葉樹林의 밀림을 달리기 2시간만에 入口의 賣票所에 當到했다. 분명 우리 민족의 땅임에도 不拘하고 남의 나라에 入場料를 支拂해야 하는 現實이 안타깝기도 하지만 外國人 入場料 10배에, 通過시 혹시나 中國人으로 僞裝한 韓國人을 솎아 내기 위해 일일이 말을 걸어 보는 特別待遇에 憤慨하지 않을 사람은 없을 것이다.

정문 매표소의 글귀다.

長白山 門票 --- 내국인15원. 외국인120원.(한화12,000원) 참으로 기가 막히는 現實이다. 白頭山이 長白山으로 遁甲하다니. 남의 땅에 담치고, 여기에 한술 더 떠 바가지까지 씌우다니. 하지만 여기서 끝나는 일이 아니다. 入場料는 단지 들어가는 料金일 뿐. 白頭山 頂上 중턱에서 50원, 長白 瀑布까지 30원, 長白 폭포에서 天池까지 다시30원이다. 이러한 바가지 行脚에 憤慨한 마음은 비로소 이 대목에서 失笑해 버린다. “化粧室, 中國人 20전 外國人 50전” 한가지 多幸스러운 것은 白頭山 밖으로 나갈 때는 돈을 안 받는다.   眞正 中國人들에게 걱정 어린 忠告한마디 하고 싶다.

"조심해! 돈 세다 손가락 까질라” 中國人들을 미워할 것은 없다. 白頭山에서 담치고 고작 가당치 않은 바가지 씌울 뿐이다. 白頭山의 折半은 바로 김일성이 參戰 謝禮로 中國에 준 것이기 때문이다. 지금 白頭의 頂上엔 등소평의 自筆로 쓰여진 “長白山”碑가 있다. 이 기막힌 現實에 나는 지금 이 瞬間도 韓國人으로서 恥辱스럽다. 여름이면 하루에 千여 명의 韓國人이 오가는 이곳은 벌써 韓國에서 이야깃거리도 아니다. 우리가 찾아간 白頭는 모처럼 구름 하나 없이 그 壯大한 모습을 열어 주었다. 어떤 우스운 作家가 그 앞에서 사이다 마시며 이런 말을 했다. “어디까지가 하늘이고 ---------- ”  韓國人이라면 白頭山의 아름다움을 이야기하지 말라. 단지 마음속으로 간직해야 할뿐. 이 기막힌 현실 속에서 아름다움을 이야기한다면 그것은 冒瀆이다. 우리는 그럴 資格이 없기 때문이다.